諸神的復活 在線電子書 圖書標籤: 梅列日科夫斯基  俄羅斯文學  傳記  小說  基督與反基督三部麯  外國文學  蘇俄文學  俄國   

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小900頁竟然很快就看完瞭…但這本…ummm…巨型壓抑瞭

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人文主義的復興，是理性主義的萌芽之端，標誌人又開始從自身尋獲力量，是所謂黑暗時代之後對禁欲主義和濛昧的突破，是諸神復活的前兆。天賦異稟的列奧多納·達·芬奇在理性與信仰之間猶疑，偉大認知的女兒就是偉大的愛，“知道一切的人，就愛一切”，是這樣嗎？可他一生遭受誹謗，在他的時代，他是領先於群氓的啓明星，諸人隻有明光照耀之下纔會追憶他的偉大。如果說叛教者尤利安復活諸神注定迎來失敗的終局，就像他看到的那樣，人被禁欲主義摺磨，諸神之雕像被稱為白色魔鬼，肉體被視為墮落的象徵——正像阿爾西諾亞所說的，喔，這些修士啊不也是敵基督嗎？童貞瑪利亞之子，是那個為拉撒路哭泣的人子，是降卑的生活在人們中間的神人，偉大的東正教精神！達·芬奇則預示著新的韆年王國的到來，但他最終會發現“強烈地憎恨纔是偉大認知之女”。

2019年007本：永遠渴慕翅膀與自由的達芬奇，懷著對自然智識人類無限熱忱和好奇，在紛爭的中世紀，碾轉各個君王公爵教皇，基督與敵基督麵容在陰影中交替顯現，撒旦的誘惑，人世的歡愉，天國的審判，達芬奇一邊思索一邊創作，最後眼見一切湮滅，他是自由與飛翔幻想傢，第一推動力的信徒，愛美光明自由的希臘諸神在他身上復活。

2019年007本：永遠渴慕翅膀與自由的達芬奇，懷著對自然智識人類無限熱忱和好奇，在紛爭的中世紀，碾轉各個君王公爵教皇，基督與敵基督麵容在陰影中交替顯現，撒旦的誘惑，人世的歡愉，天國的審判，達芬奇一邊思索一邊創作，最後眼見一切湮滅，他是自由與飛翔幻想傢，第一推動力的信徒，愛美光明自由的希臘諸神在他身上復活。

中斷了兩年，前幾天終於把剩下的一半讀完。梅列日科夫斯基沒有小說家的天賦，傳記的體裁差不多能讓他儘量把思想裝進去。但對比《路德與加爾文》，梅氏對達芬奇的理解總給我一種不足感。他一貫的做法是將傳主納入自己的思想體系，雖然時有枘鑿方圓之感，但總被思想的豐富性給補...  

即使撇开梅勒什可夫斯基“基督与反基督”三部曲的宏大设定单独来看，《诸神复活：雷翁那图·达·芬奇传》也是一部重要且被低估的作品。达·芬奇大名如雷贯耳，才华异禀，文艺复兴运动比作诸神复活或也称得上贴切。然而梅勒什可夫斯基并未将达·芬奇神化，他有过入不敷出向学生...  

出于一直以来对达芬奇的不甚了解却充满好奇的敬仰，于是一眼瞥见，便从三联书店一个书架的最高层将其取下，梅勒什科夫斯基的“基督和敌基督者”三部曲中间这一部--《诸神复活》。达芬奇是文艺复兴三大艺术家之首，恐怕也是名声最高却流传作品最少的，真正为人所乐道的是，他不...  

本书内容与作者都是一部书成功的重要保正，译者流畅的语言更使本书成为一部难得的三好译作，译者绮纹原名郑超麟，行文及身世与沈从文颇有相似之处，但并非专职文人。译者生平与这本书的内容一样，充满了迷与不幸。 另，本书是梅氏基督与反基督三部曲之一，可惜绮纹只选择了这一...  

借《刺客信条》的鸡血，把梅列日科夫斯基《基督与反基督》三部曲当中写达·芬奇的第二部《诸神的复活》又拿出来翻了一遍。作者生卒于1865-1941年，正是世界动荡的世纪之交，更恰逢俄罗斯经历着巨大而影响深远的社会变革，加上他本人宗教哲学家的身份和毛子文学家的自带种族天赋...