尼采与形而上学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:周国平

出品人:

页数:291

译者:

出版时间:2017-5

价格:46.00

装帧:精装

isbn号码:9787108057419

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 尼采
• 周国平
• 形而上学
• 三联书店
• 心理学
• *三联@北京*
• 西方哲学
• 尼采
• 形而上学
• 哲学
• 存在
• 价值
• 意志
• 超越
• 思想
• 批判
• 自由

好的，这是一份关于另一本假设图书的详细简介，我们将其命名为《柏拉图的洞穴与现代的迷思：探寻可见与不可见世界的张力》。 --- 柏拉图的洞穴与现代的迷思：探寻可见与不可见世界的张力 作者： [此处填写一位虚构学者的姓名，例如：艾略特·维森] 出版社： [此处填写一家虚构的学术出版社名称，例如：真理之径大学出版社] 内容概要 本书是一部深入探究西方哲学传统中“可见世界”与“不可见世界”二元对立如何塑造人类认知、伦理构建乃至当代社会形态的宏大论著。作者并未将焦点局限于对古典形而上学概念的纯粹梳理，而是以柏拉图的“洞穴寓言”为核心隐喻，剖析了这种二元结构在历史流变中如何被重新诠释、颠覆，并最终在后现代语境中引发的深刻危机。 全书共分为五大部分，结构严谨，论证层层递进，旨在为读者提供一个理解西方思想史脉络中“真实性”焦虑的全新视角。 第一部分：光影的囚徒——洞穴寓言的古典基础与权力结构 本部分首先细致还原了柏拉图在《理想国》中所描绘的洞穴意象。作者强调，洞穴不仅是一个认识论的隐喻，更是一个政治和伦理的寓言。被锁链束缚的囚徒所见的“影子”，构成了他们唯一的现实，这不仅是感官经验的局限，更是社会结构性权力运作的体现。 维森深入探讨了“理念界”与“现象界”的严格分野，并分析了这种划分如何确立了西方哲学对“永恒不变的真实”的追求。他着重考察了在古希腊城邦的背景下，哲学家——作为那个“走出洞穴者”——所拥有的独特知识权力和随之而来的教化责任。 本章的关键论点在于：古典形而上学中的“不可见之真实”（理念）并非仅仅是抽象的思辨对象，它更是社会秩序合法性的终极来源。对“光”的凝视，即是对至善的洞察，成为了区分公民与非公民、理性者与非理性者的核心标准。 第二部分：中世纪的重塑——神性之光与尘世的阴影 随着基督教的兴起，柏拉图的理念世界被并入神学的宏大叙事之中。第二部分聚焦于中世纪思想家，如奥古斯丁和托马斯·阿奎那，如何巧妙地将“不可见的世界”转化为“上帝的在场”和“永恒的律法”。 作者详细比较了新柏拉图主义的“流溢论”与基督教的神创论，揭示了在这一历史阶段，“可见世界”（物质界）如何被定义为对“不可见之源头”（上帝）的退化和缺失。然而，维森指出，这种重塑也带来了新的张力：一方面，可见世界的经验仍需通过信仰的阶梯来理解；另一方面，教会作为解读神圣光芒的唯一中介，其世俗权力达到了顶峰。 本部分特别关注了中世纪对“罪”与“救赎”的理解，认为这是将人类经验固着于“原初的阴影”与“最终的光明”之间的神学框架的体现。 第三部分：现代性的拂晓与理性的反叛——从笛卡尔到康德的转向 进入近代，启蒙运动标志着对中世纪神圣权威的挑战。第三部分着重分析了笛卡尔的“我思故我在”如何将确定性的根基从外部的“不可见之物”（上帝或理念）转移到了主体自身的“意识”之上。 维森认为，笛卡尔的实体二元论（心物二元论）是对柏拉图结构的一种世俗化版本：思维（可见的心灵活动）与延展（可见的物质世界）的对立取代了理念与现象的对立。这一转向使可见的世界（经验科学可触及的领域）获得了前所未有的自主权。 随后，作者转向康德的“哥白尼式革命”。康德通过区分“现象界”与“物自体”（Noumenon）的不可知性，似乎是对柏拉图式二元论的回归。但维森强调，康德的“物自体”与柏拉图的“理念”有着本质区别：理念是可以被理性最终把握的，而康德的“物自体”则永远被限制在人类认识能力的边界之外。这种认识论上的谦逊，为后来的怀疑主义埋下了伏笔。 第四部分：可见的泛滥——技术、媒介与实在的消解 本书的第四部分进入现代和后现代领域，探讨技术进步如何使“可见的世界”以前所未有的规模和速度膨胀，同时侵蚀了对“不可见维度”的感知和需求。 作者分析了摄影术、电影以及后来的数字媒体对“图像”和“表象”的统治地位。在消费社会中，我们不再是追求洞穴外的真实，而是沉溺于精心构建的、无限复制的“影子”之中。 维森运用了大量关于媒介理论的观察，论证了技术如何将原本用于指向更高实在的符号（如古典艺术或宗教象征）转化为自足的、无需参照的信号流。可见性本身成为了终极目标，其后果是深度和形而上学重量的流失。 第五部分：弥合的努力与残存的微光——后形而上学的伦理寻求 在本书的结论部分，维森转向当代思想，考察那些试图超越或重构这种二元对立的努力。他探讨了现象学对“回归事物本身”的坚持，以及德里达的“延异”概念对传统同一性（即那个永恒的、不可见的真实）的解构。 然而，作者并未宣布形而上学的终结。他主张，对“不可见维度”的渴望——无论是对意义的渴望、对超越性的渴望，还是对“未被言说之物”的敏感——仍是人类经验不可磨灭的一部分。 最终，维森提议，我们或许无法重新回到柏拉图的洞穴之外，但可以在对“可见世界的经验”进行审慎的反思时，保持对“缺失之维度”的警觉。真正的现代智慧不在于宣称自己找到了新的理念，而在于承认我们永远生活在光影的交界处，并致力于在日常经验中为那种微弱的、残存的“不可见之光”留出空间。 目标读者 本书适合哲学、社会学、文化研究、艺术史专业的学生及研究人员，同时也面向所有对西方思想传统、现代性批判以及当代媒介文化有深度兴趣的普通读者。它要求读者具备一定的哲学阅读基础，但作者清晰的结构和富有启发性的论证，确保了阅读过程的引人入胜。 ---

评分☆☆☆☆☆

尼采真的如同从我们身边擦身而过的太阳，触碰他会被烫伤，却也没办法不被他吸引。 尼采以透视主义认识论为武器，击碎了以逻辑和道德为根基的传统形而上学。说是传统，是尼采试图以自己强力意志的概念为替换而新的精神形而上学。 他从欧洲蔓延开的虚无主义开刀，这种由“最高价...  

评分☆☆☆☆☆

尼采真的如同从我们身边擦身而过的太阳，触碰他会被烫伤，却也没办法不被他吸引。 尼采以透视主义认识论为武器，击碎了以逻辑和道德为根基的传统形而上学。说是传统，是尼采试图以自己强力意志的概念为替换而新的精神形而上学。 他从欧洲蔓延开的虚无主义开刀，这种由“最高价...  

评分☆☆☆☆☆

绝壁：大义觉迷（节选） 欧美思潮，繁绪多支。关怀所指，迥异其趣。逻辑之辨，开形上之先声。理性之蒙，卸精神之牢笼。认知之限，明二律之悖反。悲观之叹，哀文明之衰颓。实然凋敝，形上成风。伦理无以凭借，内外失之斧正。实证之槌，痴科学之万能。辩证之法，察万物之兴替。...

评分☆☆☆☆☆

尼采和周国平两大帝国主义服侍我，还管他什么功名利禄。 1.上帝死了：对虚无主义的担忧。相关文学作品的流行，表明当时上流社会确实经历着信仰的坍塌。科学将宗教按在地上摩擦，摩擦玩发现人类存在的意义都没有了。科学就像一个杠精，毁掉旧的信仰却不能建立新的信仰，导致最高...  

评分☆☆☆☆☆

先是在豆瓣书店买的周国平的《尼采在世纪的转折点上》，看了觉得有点意思，后又在网上浏览了本书的部分章节，主要是对形而上学的批判，及其心理成因分析，觉得颇有所获，遂从卓越上订购了一本。 虽然网上有人说这就是抄袭的海德格尔的《尼采》，但个人认为，作为一篇博士论文，...  

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计非常人性化，即使是对哲学不太了解的读者，也能在作者的引导下，逐步深入。作者在解释一些比较复杂的概念时，会先给出清晰的定义，然后通过具体的例子来加以说明，避免了枯燥的理论说教。我特别欣赏作者在书的最后一部分，并没有仅仅停留在对尼采思想的阐述，而是将尼采的思想与当代的哲学发展趋势进行了对话。他讨论了后现代主义、解构主义等思潮与尼采思想的联系，以及尼采的思想对当代哲学研究的启示。这种“回响”式的结尾，让我觉得这本书的价值远远超越了对单一哲学家思想的介绍，它是一个开放性的平台，鼓励读者进行更广泛的思考和探索。我感觉这本书，是一次与伟大的思想家进行跨越时空的对话，而作者，就是我在这场对话中的一位优秀的向导。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就足够引人入胜，简洁而又不失力量感，黑白灰的配色，一个抽象的符号，似乎预示着内容的深邃与复杂。我拿到这本书的时候，就对“尼采与形而上学”这个标题产生了浓厚的兴趣。我一直认为，尼采的思想是如此的叛逆与颠覆，他的“上帝已死”、“权力意志”、“永恒轮回”等概念，常常让人在醍醐灌顶的同时，又感到一丝迷茫。而“形而上学”，这个词本身就带着一种古老而神秘的光环，探讨的是存在、实在、本质等最根本的问题。将这两个放在一起，无疑是一场思想的盛宴，一场对人类存在意义的深刻追问。我迫不及待地想知道，这位狂放不羁的哲学家，是如何审视和挑战了西方形而上学的传统，他又是如何以自己的方式，重新构建或解构了我们对世界的认知。我期待这本书能带领我穿越哲学史的迷雾，去理解那些看似晦涩的理论背后，蕴含的对生命最真挚的热情和最深刻的洞察。也许，它会颠覆我固有的观念，让我对“真实”和“意义”产生全新的理解，这是一次值得期待的智力冒险。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我受益匪浅的书，作者在分析尼采关于“价值”的重估时，提出了一个非常独特的视角。他认为，尼采并非是站在一个绝对的道德立场上去批判现有的价值体系，而是试图揭示价值体系的生成过程，以及其背后所隐藏的权力意志。例如，尼采对基督教道德的批判，并非是因为他否定道德本身，而是因为他认为基督教道德是一种“奴隶的道德”，它将弱者的怨恨和无能转化为一种“美德”，从而压抑了强者的生命活力。作者通过大量的文本分析，让我看到了尼采思想的复杂性和深刻性，他并非简单地颠覆一切，而是在追问价值的来源和意义。我特别喜欢作者在结尾部分所提出的思考，他将尼采的思想与当代社会中的一些现象联系起来，引发读者对我们自身所处的价值体系进行反思。

评分☆☆☆☆☆

整本书的论述逻辑清晰，章节之间的衔接自然流畅。作者在分析尼采关于“真理”的观点时，引用了大量的文本，并结合了当时的历史文化背景，让我对尼采的“视角主义”有了更深刻的理解。他并非否定存在任何形式的“真理”，而是强调“真理”的生产过程，以及其背后所蕴含的权力关系。这与我过去对尼采“真理虚无主义”的简单认知完全不同。作者并没有止步于此，他还深入探讨了尼采对“本体”和“存在”的重新解读，以及他如何通过“权力意志”来解释一切生命现象的动力。我尤其被作者对“永恒轮回”的阐释所吸引，他将其视为一种对生命“肯定”的态度，一种面对无意义宇宙的勇敢选择。这种解读视角非常新颖，让我重新审视了这一看似悲观的概念。作者在学术严谨性和思想启发性之间找到了一个绝佳的平衡点，让我一边学习理论，一边又不断地进行自我反思。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉就像是在攀登一座思想的高峰，每一步都充满了挑战，但也带来了绝美的风景。作者在探讨尼采的“超越人”概念时，并没有将其简单地理解为一种生物学上的进化，而是将其视为一种精神上的自我超越，一种对自身局限的不断突破。他详细分析了尼采是如何看待人类的“未完成性”，以及“超越人”的出现，是人类对自身潜能的极致发挥。同时，作者也并没有回避尼采思想中可能存在的潜在危险，例如对权威的颠覆可能带来的混乱，以及对个体自由的强调可能导致的社会失序。这种审慎的态度，让我觉得作者是一个非常成熟和负责任的思想者。他对尼采思想的分析，充满了智慧和洞察力，能够帮助读者在理解尼采的同时，也能对其思想的局限性有所认识。

评分☆☆☆☆☆

令我印象深刻的是，作者在书中对尼采“语言”的分析。他指出，尼采对语言的批判，并非是对语言的否定，而是对其局限性的揭示。尼采认为，语言往往会将我们对世界的感知固定化、概念化，从而剥夺了世界的生动性和多义性。许多我们习以为常的哲学概念，例如“自我”、“本质”等，在尼采看来，都可能是语言的产物，是人为的建构，而非事物的真实面貌。作者通过对尼采作品中那些充满譬喻、反讽、甚至是一些“非逻辑”的表达方式的解读，让我看到了尼采是如何试图通过语言的“游戏”，来突破语言的束缚，触及更深层的真实。这种对语言的深刻反思，也让我开始审视自己日常的沟通和思考方式，是否也受到语言的局限。

评分☆☆☆☆☆

我一直对尼采的“艺术”与“哲学”的关系感到好奇，这本书在这方面给了我很大的启发。作者在论述中，强调了尼采将艺术视为一种“形而上学”的安慰，一种在面对存在的虚无和痛苦时，能够提供意义和支撑的力量。尼采认为，艺术的创造过程，本身就是一种“权力意志”的体现，它能够将混沌转化为秩序，将无意义转化为意义。作者通过分析尼采的《悲剧的诞生》，以及他对古希腊艺术的解读，让我看到了尼采是如何将艺术视为一种超越现实、创造生命的强大力量。他并没有将艺术仅仅视为一种审美活动，而是将其置于形而上学的层面，赋予了它深刻的哲学内涵。我感觉这本书让我对艺术的理解，从一种感性的体验，上升到了一种更具哲学深度的高度。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开这本书，首先映入眼帘的是引言部分，作者以一种非常学术化的语言，但又饱含着对尼采思想的热情，为我们勾勒出了一个宏大的研究框架。他并没有急于直接阐述尼采的形而上学观点，而是先对西方形而上学的历史进行了梳理，从柏拉图的理念论到康德的先验哲学，再到黑格尔的辩证法，层层递进，为我们铺垫了坚实的背景知识。这一点我非常赞赏，因为脱离了历史语境来谈论任何哲学思想，都可能显得空泛和片面。我原以为“形而上学”离我们的生活很遥远，但在作者的引导下，我开始意识到，我们日常的许多观念，例如关于真理、价值、目的等等，都或多或少地受到形而上学传统的影响。作者巧妙地将尼采置于这个历史长河中，展现了他如何像一个解剖师一样，剖析传统形而上学的根基，指出其内在的矛盾和局限。这种循序渐进的论述方式，让我能够更好地理解尼采思想的独特性和革命性，而不是将他仅仅视为一个愤世嫉俗的批判者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的写作风格非常具有个人特色，作者在保持学术严谨性的同时，又加入了自己独特的思考和情感。在讨论尼采的“死亡”和“超越”时，他用一种非常诗意且充满力量的语言，表达了他对生命短暂与永恒的思考。他并没有将尼采的“死亡”仅仅视为生理上的终结，而是将其视为一种象征，一种对旧有自我和旧有世界的告别，从而为新生的可能性腾出空间。作者在这部分阐释中，引用了一些非常优美的诗句，将哲学思考与文学美感完美地结合在一起。让我觉得，阅读这本书，不仅是对智力的挑战，更是一次情感的共鸣。他带领我感受到了尼采思想中那种对生命的热爱，那种即使面对死亡，也要活出灿烂辉煌的勇气。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉自己的思维方式受到了很大的冲击。作者对于尼采思想的解读，并没有回避其争议性的一面，反而将其置于更广阔的哲学视野下进行讨论。他详细阐述了尼采如何批判传统形而上学中的“二元论”，例如实体与现象、精神与肉体、善与恶的对立。尼采认为，这些对立往往是人类为了寻求秩序和稳定而人为制造出来的，它们压抑了生命本身的活力和复杂性。作者通过对尼采文本的细致解读，揭示了尼采是如何试图超越这些二元对立，倡导一种更全面、更动态地看待世界的视角。我特别欣赏作者在论述过程中，并没有简单地复述尼采的观点，而是提出了自己独到的见解，并且用大量的篇幅去论证这些见解的合理性。这种深度和广度，让我觉得这本书不仅仅是关于尼采的介绍，更是一次独立而深入的哲学研究。

评分☆☆☆☆☆

挺好，值得一读。也许接下来可以去读读德勒兹了，或者带着这种对形而上学的批判视角重读西方哲学史，整理出一种非逻辑的线索，哲学史发展的动力，现在看来是处在哲学史之外的，莫非这便是哲学史与思想史的区别吗？但我相信，将这种动力归结于何种因素也存在着不同说法。

评分☆☆☆☆☆

对尼采的本体论研究，东西是清楚的，且是友好的，很适合对尼采形而上学做一个概述，用来入门是不错的。正如作者所言：“作为一本研究他人思想的书，在缺乏相关专著时具备暂时的生存价值，”也就足够了，但尼采的重点是绝对不在这了无生命力的本体论研究之中的。论述自无新颖之处，但语言平实可靠，至少不会误导人，这样来看，作为二十世纪的研究产物，也是很提高姿势水平的哇。（新版装帧我也很喜欢）

评分☆☆☆☆☆

对尼采的本体论研究，东西是清楚的，且是友好的，很适合对尼采形而上学做一个概述，用来入门是不错的。正如作者所言：“作为一本研究他人思想的书，在缺乏相关专著时具备暂时的生存价值，”也就足够了，但尼采的重点是绝对不在这了无生命力的本体论研究之中的。论述自无新颖之处，但语言平实可靠，至少不会误导人，这样来看，作为二十世纪的研究产物，也是很提高姿势水平的哇。（新版装帧我也很喜欢）

评分☆☆☆☆☆

挺好，值得一读。也许接下来可以去读读德勒兹了，或者带着这种对形而上学的批判视角重读西方哲学史，整理出一种非逻辑的线索，哲学史发展的动力，现在看来是处在哲学史之外的，莫非这便是哲学史与思想史的区别吗？但我相信，将这种动力归结于何种因素也存在着不同说法。

评分☆☆☆☆☆

这竟是博士论文重编的书，有了较为系统的解读似乎对于读原著也就不那么恐惧了。书中观点的总结分析有待慢慢消化。