尼采與形而上學 在線電子書 圖書標籤: 哲學  尼采  周國平  形而上學  三聯書店  心理學  *三聯@北京*  西方哲學   

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哲學書讀得少，不敢評論

虛無主義 p33三種形式:對意義/目的的尋求及其失落（宇宙目的論 人類中心論 道德）、感應世界n理性、真正的世界 尼采認為沒有因果關係，語法結構的主-謂-賓，主語為強加，語言預先決定瞭哲學的發展，主語概念發展的很差的烏拉爾-阿爾泰語係等的哲學傢多半會用另一種眼光看世界

挺好，值得一讀。也許接下來可以去讀讀德勒茲瞭，或者帶著這種對形而上學的批判視角重讀西方哲學史，整理齣一種非邏輯的綫索，哲學史發展的動力，現在看來是處在哲學史之外的，莫非這便是哲學史與思想史的區彆嗎？但我相信，將這種動力歸結於何種因素也存在著不同說法。

虛無主義 p33三種形式:對意義/目的的尋求及其失落（宇宙目的論 人類中心論 道德）、感應世界n理性、真正的世界 尼采認為沒有因果關係，語法結構的主-謂-賓，主語為強加，語言預先決定瞭哲學的發展，主語概念發展的很差的烏拉爾-阿爾泰語係等的哲學傢多半會用另一種眼光看世界

自柏拉圖以來，一切形而上學傢都立足於理性和道德，一方麵否定感官、本能以及宇宙的生成變化，把實在虛無化；另一方麵迷信概念、上帝，虛構一個靜止不變的“真正的世界”，把虛無實在化。尼采認為，這就是形而上學的虛無主義實質所在。否定實在必定要被實在所否定，信仰虛無必定會使信仰歸於虛無，所以，形而上學又必然會從自身隱蔽的虛無主義脫胎齣公開的虛無主義。p32

林毓生先生曾说，二十世纪后中国共出了三位尼采，即胡适、鲁迅和毛泽东。 林先生的话，不过是类比，是“尼采爱好者”们常见的误会，仿佛一个人决绝地反对传统，致力价值重建，他就成了“尼采”，这实在是笔糊涂账。 事实上，现代中国的反传统大体没走出这样的误区：表面上是...  

绝壁：大义觉迷（节选） 欧美思潮，繁绪多支。关怀所指，迥异其趣。逻辑之辨，开形上之先声。理性之蒙，卸精神之牢笼。认知之限，明二律之悖反。悲观之叹，哀文明之衰颓。实然凋敝，形上成风。伦理无以凭借，内外失之斧正。实证之槌，痴科学之万能。辩证之法，察万物之兴替。...

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