尧舜传说研究

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出版者:南京师范大学出版社
作者:陈泳超
出品人:
页数:362
译者:
出版时间:2016-10
价格:82.00元
装帧:精装
isbn号码:9787565128356
丛书系列:
图书标签:
  • 先秦史
  • 神话学
  • 尧舜传说研究
  • 历史
  • 古史
  • 尧舜
  • 2016
  • 先秦哲学思想研究
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  • 民俗学
  • 中国古代史
  • 上古史
  • 文献学
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具体描述

《尧舜传说研究》从民俗学的角度对尧舜的传说作了非常系统的整理,在民俗学研究领域树立了一个标杆。对尧舜传说的历史及各单元情节做了全面科学的归纳、阐述、分析,言论稳妥、阐述精彩,常发前人之所未发。共收录了“尧舜传说的古史状况”“尧舜传说的初步形成及其特征”“尧舜传说中的各情节单元”等章节。

作者简介

陈泳超,江苏常州人,现为北京大学中文系民间文学教授、博士生导师,主要从事中国民间叙事研究。

目录信息

序 郁贤皓
前言
第一章 尧舜传说的古史状况
第一节 尧舜的朝代
第二节 尧舜的世系
第三节 小结
第二章 尧舜传说的初步形成及其特征
第一节 诸子所载的尧舜传说及其学说论争
第二节 尧舜传说的基本特征
第三节 诸子尧舜传说的一种理论背景——复古与反复古
第四节 尧舜传说的一种内在倾向——舜大于尧
第三章 尧舜传说中的各情节单元
第一节 《五帝本纪》中尧舜事迹的编纂依据
第二节 尧舜传说情节单元之具体分析
第四章 尧舜传说的主要变化——谶纬与神异品格
第一节 尧舜传说由神话向史实的移转趋向
第二节 谶纬中尧舜传说的神异品格
第三节 谶纬后尧舜传说的再集结——《帝王世纪》
第五章 尧舜传说主体之外的传说例释——舜与音乐的传说
第一节 有虞世职的传说
第二节 舜弹五弦歌《南风》的传说
第三节 舜与音乐的传说及其与四方风理论演变的关系
第六章 尧舜传说主流意义的消解——逃王高士群体
第一节 《庄子》对逃王高士群体的塑造
第二节 逃王高土群意义的生成及其演变
第三节 逃王高士群体形象的发展模式与角色定位
第七章 尧舜传说的伦理观照——舜孝故事
第一节 以《五帝本纪》为文本代表的早期形态
第二节 以刘向《列女传》为文本代表的中期形态
第三节 以《舜子变》为文本代表的中期另一形态
第四节 以《乞儿皇帝》为文本代表的当代口承形态
第五节 结语
附录一 舜子变
附录二 舜儿记
附录三 唱舜儿
附录四 乞儿皇帝
第八章 尧舜传说的凄美篇章——二妃传说
第一节 舜死之后的角色演变
第二节 二妃溺湘传说及其与二湘的密合
第三节 湘妃题材的凄怨诗韵
第四节 作为凄怨情调典范的湘妃意象
第九章 尧舜传说的地理分布
附录五 永州之野觅舜迹
附录六 羊獬、历山“迎姑姑”习俗之考察报告
主要参考书目
后记
增订后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这部著作的文献梳理工作堪称浩瀚。我个人尝试去追溯书中引用的那些冷门古籍和地方志时,才深刻体会到作者所付出的心血。他不仅查阅了经典的“二十四史”,还深入挖掘了许多地方性的族谱、碑刻,甚至将一些尚未被广泛数字化的敦煌遗书片段也纳入了分析范畴。这种地毯式的文献挖掘,极大地丰富了对“尧舜”概念的内涵外延的理解。书中对“德”这一概念在先秦不同流派中的语义演变做了细致的辨析,展示了“德治”思想是如何从一种部落联盟的治理经验,逐步蜕变为后世帝王家的最高政治理想。这种对概念源头的追溯,远比简单叙事来得更有价值,让人对传统文化的核心价值有了更深层次的理解。

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这部书的装帧设计着实令人眼前一亮。封面采用了一种沉稳的墨绿色,配上烫金的书名,显得古朴而又大气,仿佛瞬间就能将人带入那个遥远的、充满神话色彩的上古时代。纸张的选择也颇为考究,触感细腻,油墨印刷清晰,即便是那些年代久远的文献引文,也能看得一清二楚,长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。排版上,作者显然是下了功夫的,行距、字距都处理得恰到好处,阅读起来流畅自然,没有那种拥挤或松散的不适感。尤其值得称道的是,书后附录的地图和族谱图表,绘制得极为精细,对于梳理尧舜时代复杂的人际关系和地理概念,提供了极大的便利。这不仅仅是一本学术专著,更像是一件值得收藏的艺术品。从物质层面来看,这本书的制作水平,足以让任何一位对传统文化怀有敬意的读者感到满足和愉悦。

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我最欣赏这部作品的地方在于其叙事语气的平衡掌握。在处理涉及祭祀、占卜等超自然元素的记载时,作者没有采取全盘否定或盲目推崇的极端立场。他清晰地将“信史”与“神话母题”进行了切割,但又不失人文关怀地探讨了这些神话如何在后世被建构和利用。例如,书中对比了《尚书》与《史记》对同一事件的不同描述,分析了儒家在不同历史阶段如何“优化”尧舜形象以服务于其政治哲学。这种审慎的态度,使得整部著作既保持了高度的批判性,又充满了对古代先民精神世界的尊重。读起来,既能感受到严谨的学术训练,又不会觉得枯燥乏味,它更像是一位博学的长者在娓娓道来,充满洞察力和温度。

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阅读过程中,有一个观察点让我印象尤为深刻,那就是作者在探讨尧舜治理模式时,竟然巧妙地引入了社会学中的“制度惰性”理论。他提出,所谓的“禅让”很可能并非是理想化的权力和平交接,而是在特定气候周期和资源分配压力下,旧有精英阶层为避免全面崩溃而不得不采取的一种“结构性妥协”。这个观点非常有启发性,它将宏大的历史叙事,拆解成了微观的、基于生存压力的理性博弈。这种跨学科的视野,打破了传统史学研究的壁垒。全书的论证层层递进,从早期水利治理的需求,过渡到不同部落间资源的争夺与整合,最后才引申到治理权威的合法性构建。这本书的价值在于,它成功地将一个神圣的传说,还原成了人类社会早期发展阶段的真实困境与解决之道。

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坦白说,初读这本书时,我曾因为其中大量的考古学和历史地理学的交叉论述而感到有些吃力。作者似乎并不满足于停留在对传统“禅让”故事的浪漫化解读上,而是试图从更坚实的地层和文献碎片中重构那个时代的社会结构。比如,他对于河姆渡文化与良渚文化在治理模式上的细微差异的对比分析,逻辑链条非常严密,引用了大量前沿的碳十四测年数据作为支撑。虽然这使得全书的学术密度极高,需要读者具备一定的先验知识储备,但一旦你跟上了作者的思路,那种拨开迷雾见真章的震撼感是无与伦比的。它挑战了许多约定俗成的“神话”,迫使我们重新审视“圣王”叙事背后的权力基础和农业变迁的必然性。这是一次真正的智力冒险,适合那些不满足于表面说法的深度求知者。

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曾读一过。扎实而富新见,笃实而有辉光,原委粲然,精微朗畅。创见如两套方风系统之说,曾为裘锡圭先生所激赏。此书与郭永秉教授的研究一起代表了相关研究的最高水平,实是不可或缺的重要著作。

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其实感觉反而更像是从尧舜神话演变的过程看后世的思想流变,尧舜传说本身的考据很少(可能也确实难考吧),另外,如果完全将尧舜传说当神话看,这本书里神话母题的要素拆解的过程也没有体现出太多的神话体系,比较有意思的部分可能是对舜父乐师身份的推演吧。排版上比较骚的是附录夹在章节之间,我开始还以为整本书正文部分已经没了后半本都是附录我还惊了一下……

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曾读一过。扎实而富新见,笃实而有辉光,原委粲然,精微朗畅。创见如两套方风系统之说,曾为裘锡圭先生所激赏。此书与郭永秉教授的研究一起代表了相关研究的最高水平,实是不可或缺的重要著作。

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其实感觉反而更像是从尧舜神话演变的过程看后世的思想流变,尧舜传说本身的考据很少(可能也确实难考吧),另外,如果完全将尧舜传说当神话看,这本书里神话母题的要素拆解的过程也没有体现出太多的神话体系,比较有意思的部分可能是对舜父乐师身份的推演吧。排版上比较骚的是附录夹在章节之间,我开始还以为整本书正文部分已经没了后半本都是附录我还惊了一下……

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曾读一过。扎实而富新见,笃实而有辉光,原委粲然,精微朗畅。创见如两套方风系统之说,曾为裘锡圭先生所激赏。此书与郭永秉教授的研究一起代表了相关研究的最高水平,实是不可或缺的重要著作。

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