《商周文化比较研究》是在我国博士毕业论文的基础上加工修改成的。在读博士生以前,就已经对我后来所选博士论文中的许多问题有所思考,对古文献与古文字的有资料也有所搜集并作了不少笔记,因囿于工作繁忙,无暇进行深入系统的思考和研究。1996年我考入北京师范大学历史系随晃福林先生攻读先秦史专博士学位。进校不久,便在晃师的指导下定了选题,第二学期初便开了题并投入毕业论文的写作之中。
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方法和路子不错,就是人类学理论滞后了,还在使用“母系到父系”这一进化论思路。
评分比较经得起看
评分很老派的学术研究方法,理论可能没什么出新,但扎实的功底和踏实的态度还是很令人敬佩的。我一直觉得中国古代没能形成两河、古埃及和西方历史上的君权、神权、贵族式的权力争夺是跟商周变革有关的,武乙射天其实可视作君权和神权的博弈,而周初的“敬德保民”,重德不重天的思路不但从信仰领域摧垮了商代统治的合理性,更打击了神权的扩张。这个意义上说,周公确实居功甚伟。孔子把他视作偶像并发展出了完整的礼乐制度便不难理解了。当然,变革有利有弊,礼(秩序)乐(协调)限制了神权,后来的官僚体系打垮了贵族、郡县取代了封建,但君权就此再无天敌。明清又削弱了文官集团,大一统的皇帝梦便成了国人的精神枷锁。
评分濃濃的滯後感,本身由觀點帶材料的做法無論什麽時代都會被淘汰的,哪怕是當今最前沿最前衛的理論,日後也成了芻狗
评分地铁读物。还挺好看。
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