商周文化比较研究

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王晖,男,1955年生于陕西洋县。文学硕士,史学博士,现为陕西师范大学历史系教授,历史文献教研到主任。主要从事先秦史,文化史,古文字学等方面的研究。

出版者:人民出版社
作者:王晖
出品人:
页数:474
译者:
出版时间:2000-5
价格:29.80元
装帧:简裝本
isbn号码:9787010031682
丛书系列:
图书标签:
  • 先秦史 
  • 历史 
  • 文化史 
  • 文化 
  • 殷商两周 
  • 考古 
  • 商周 
  • 開卷 
  •  
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《商周文化比较研究》是在我国博士毕业论文的基础上加工修改成的。在读博士生以前,就已经对我后来所选博士论文中的许多问题有所思考,对古文献与古文字的有资料也有所搜集并作了不少笔记,因囿于工作繁忙,无暇进行深入系统的思考和研究。1996年我考入北京师范大学历史系随晃福林先生攻读先秦史专博士学位。进校不久,便在晃师的指导下定了选题,第二学期初便开了题并投入毕业论文的写作之中。

具体描述

读后感

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用户评价

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很老派的学术研究方法,理论可能没什么出新,但扎实的功底和踏实的态度还是很令人敬佩的。我一直觉得中国古代没能形成两河、古埃及和西方历史上的君权、神权、贵族式的权力争夺是跟商周变革有关的,武乙射天其实可视作君权和神权的博弈,而周初的“敬德保民”,重德不重天的思路不但从信仰领域摧垮了商代统治的合理性,更打击了神权的扩张。这个意义上说,周公确实居功甚伟。孔子把他视作偶像并发展出了完整的礼乐制度便不难理解了。当然,变革有利有弊,礼(秩序)乐(协调)限制了神权,后来的官僚体系打垮了贵族、郡县取代了封建,但君权就此再无天敌。明清又削弱了文官集团,大一统的皇帝梦便成了国人的精神枷锁。

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作者延续了王国维的思路,认为商周差异大于相同点,在论述上引用了非常多的材料,非常扎实,但观点没有太多亮点,方法论上也太老派,创新不足,而且最后得出的结论也有含混之处,不够清晰。当然,这个话题本身就很有难度,能写成专著也不容易了。

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很老派的学术研究方法,理论可能没什么出新,但扎实的功底和踏实的态度还是很令人敬佩的。我一直觉得中国古代没能形成两河、古埃及和西方历史上的君权、神权、贵族式的权力争夺是跟商周变革有关的,武乙射天其实可视作君权和神权的博弈,而周初的“敬德保民”,重德不重天的思路不但从信仰领域摧垮了商代统治的合理性,更打击了神权的扩张。这个意义上说,周公确实居功甚伟。孔子把他视作偶像并发展出了完整的礼乐制度便不难理解了。当然,变革有利有弊,礼(秩序)乐(协调)限制了神权,后来的官僚体系打垮了贵族、郡县取代了封建,但君权就此再无天敌。明清又削弱了文官集团,大一统的皇帝梦便成了国人的精神枷锁。

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作者延续了王国维的思路,认为商周差异大于相同点,在论述上引用了非常多的材料,非常扎实,但观点没有太多亮点,方法论上也太老派,创新不足,而且最后得出的结论也有含混之处,不够清晰。当然,这个话题本身就很有难度,能写成专著也不容易了。

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很牛逼。对商周文化的差异辨析很透,不少地方令人恍然有所领悟。但我仍然认为商周之间在根本上还是有共同的文化根基的,只是它们往不同的方向发展并形成不同的特色罢了。在物质、礼仪制度、习俗这些方面,如果商周没有什么明显差异,那才是怪事。

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