国王的两个身体 在线电子书 图书标签: 政治哲学 中世纪 思想史 历史 政治学 中世纪政治 基督教 政治学思想史
发表于2025-02-02
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真是一部大书,从去年读到现在。由于自己对西方政治史的知识有限,所以常眩于作者征引的大量文献,好在作者会适时加以总结说明,使得本书的条理变得清晰,也增加了可读性。作者的强项在于梳理看似不同现象背后的共同源头以及看似相同现象中的细微差别,反复切换,让人叹为观止。在过去某时代中人们习以为常,认为可以操作的概念何以在今日变得荒谬、不合逻辑,这是每一个研究思想史的人都需要关注的话题,本书在这方面做得尤为出色。
评分国王在普世教会与政治国家的分离过程中继承了来自神学概念的独立身位,继而将此法人身位遗承给现代国家。关于国家法人学说,荻骥借重法国行政法的材料范围,表达了对国家以法人的独立身位侵损国民在先权利且难以救济的忧虑,进而言明了对国家法人学说的根本反对。主编者的序言既是妄想也是妄想的辩白,颠倒了施密特和凯尔森各自就宪法48条出庭辩论时的立场,屁股坐沉指导现实议题。妄想不断被验证为先声时,sigh。。。类同被吐槽的新出《论巴赫》,豆瓣的新书评分真不好拿来参考。
评分国王既是个人,也是神或神的代表,而“神”在后来被“人类”、“人类共同体”这种概念所代替,成为现代政治学的基本概念。
评分写的很精彩,但是对基础知识要求实在太高了,大概只有少数专业人士才能理解其中每一部分的确切含义。以及刘小枫那个中译本前言写的真的是……不知从何开始吐槽……
评分从知识上来看,整本书的知识量很大,尤其是中间两章的论述很有意思。但是从启发性上来看,的确不是特别大。尤其是作者本身论述的问题,后现代已经研究的相当多,以至于读过之后觉得没有多大的启示。
恩斯特·H·康托洛维茨(Ernst Hartwing Kantorowicz,1895-1963),德裔美籍犹太人, 20世纪最伟大的中世纪史学家之一,专研中古时代的政治、思想史。他出身犹太富商家庭,一战时曾为德军服役,转战东方。战后彻底弃商从文,游学于德国各大学之间。纳粹上台后,康托洛维茨于1938年流亡到英国。1939年德国入侵波兰前夕,他又由牛津转赴北美,任教于加州大学伯克利分校,后安居普林斯顿高等研究院。虽然一生著作不多,却因学识渊博与富于洞见而广受推崇。主要著作有《弗里德里希二世皇帝传》(Kaiser Friedrich der Zweite,1928)、《国王的两个身体:中世纪政治神学研究》( The King’s Two Bodies: A Study in Medival Political Theology )等。
对嗣后的思考是人类最基本的思考,政治体亦然。
“国王的两个身体”是伊丽莎白一世时期英国法学家创制的概念:国王有一个“自然之体”,他个体的肉身,可生病、会疲弱、可朽坏;同时,国王另有一个“政治之体”,永远存续、不可朽坏。然而,政治体世俗化的下发展历史塑造了超越时间的“祖国 ”和“人民”这样的观念,并自然地引向这个身体的“头”,即国王的永久性问题。这个问题是古今政治体的根本问题。
康托洛维茨耗时十年,展开了一系列令人目眩的研究,深入探索了“两个身体”的中世纪渊源,从浩瀚的史料中清理出各种与“二体”有关联的思想谱系——都指向一个根本问题:政治体永久性,即人民政体的“头”的永久性问题。他精心雕琢自己一生的巅峰之作,试图用历史材料本身散发出的魅力,抵御激进主义的思潮,揭示现代国家的生成问题。
必须指出:英国剑桥史学派和法国年鉴史学派所建构的西方史学强大话语权,让《国王的两个身体》作为政治思想史经典的谱系,被某些意识形态的蜘蛛网所遮蔽。《国王的两个身体》会让今天的读者想到这样的道理:斩首作为政治体的人民身体的“头”,无异于斩除一个人民国家应该景仰的高贵精神——这意味着一个民族的文明传统的珍珠彻底破碎。
恩内斯特·康托洛维茨:《国王的两个身体:中世纪政治神学研究》,徐震宇译,华东师范大学出版社2018年版 【康托洛维茨的巨著甫一译出就在中国知识界引起了现象级的轩然大波,国施派、自由派、新自然法派、现象学派、中国特色派各路好手就文史哲乃至政哲法理问题域写了不下于十...
评分 评分原載《探索與爭鳴》2018年12期 康托洛维茨(以下简称“康氏”)的《国王的两个身体》中译本即将面世之前,已引发广泛期待,甫一出版,便激发了阅读、评论进而激烈争鸣的高度热情,这在学术界和出版界确非寻常之事。若考虑到此书初版乃在60年前(1957年),而其所论主题之艰深小...
评分福柯在《规训与惩罚》第一章中解释自己对于罪犯身体的兴趣,特别提到恩斯特·康托洛维茨对国王身体的精细研究带来的启发。随着福柯引发的热潮,人们开始重新注意康托洛维茨与他的《国王的两个身体》。这部“中世纪政治神学研究”以其广博和精深,不断激发着各专业学者的想象力...
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