国王的两个身体 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
恩斯特·H·康托洛维茨（Ernst Hartwing Kantorowicz，1895-1963），德裔美籍犹太人， 20世纪最伟大的中世纪史学家之一，专研中古时代的政治、思想史。他出身犹太富商家庭，一战时曾为德军服役，转战东方。战后彻底弃商从文，游学于德国各大学之间。纳粹上台后，康托洛维茨于1938年流亡到英国。1939年德国入侵波兰前夕，他又由牛津转赴北美，任教于加州大学伯克利分校，后安居普林斯顿高等研究院。虽然一生著作不多，却因学识渊博与富于洞见而广受推崇。主要著作有《弗里德里希二世皇帝传》（Kaiser Friedrich der Zweite，1928）、《国王的两个身体:中世纪政治神学研究》（ The King’s Two Bodies: A Study in Medival Political Theology ）等。
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对嗣后的思考是人类最基本的思考，政治体亦然。
“国王的两个身体”是伊丽莎白一世时期英国法学家创制的概念：国王有一个“自然之体”，他个体的肉身，可生病、会疲弱、可朽坏；同时，国王另有一个“政治之体”，永远存续、不可朽坏。然而，政治体世俗化的下发展历史塑造了超越时间的“祖国 ”和“人民”这样的观念，并自然地引向这个身体的“头”，即国王的永久性问题。这个问题是古今政治体的根本问题。
康托洛维茨耗时十年，展开了一系列令人目眩的研究，深入探索了“两个身体”的中世纪渊源，从浩瀚的史料中清理出各种与“二体”有关联的思想谱系——都指向一个根本问题：政治体永久性，即人民政体的“头”的永久性问题。他精心雕琢自己一生的巅峰之作，试图用历史材料本身散发出的魅力，抵御激进主义的思潮，揭示现代国家的生成问题。
必须指出：英国剑桥史学派和法国年鉴史学派所建构的西方史学强大话语权，让《国王的两个身体》作为政治思想史经典的谱系，被某些意识形态的蜘蛛网所遮蔽。《国王的两个身体》会让今天的读者想到这样的道理：斩首作为政治体的人民身体的“头”，无异于斩除一个人民国家应该景仰的高贵精神——这意味着一个民族的文明传统的珍珠彻底破碎。
具体描述
读后感
当被从神话和虚构的暖光中移至事实和理性的冷色探照灯下，神秘主义（Mysticism）也就不再那么“神秘”了。除了在自己魔幻或神秘的范围内还能引起回响外，它的语言将常常显得贫瘠，甚至有点愚蠢。而它那极令人困惑的隐喻和夸张的形象，在被剥去彩虹之翼后，也许像极了波德莱尔的...
评分效法基督的国王也被展现和解释为天上和地下之间的“中保”，“君王乃是基督的形象”这样的表达逐渐消失，被“君王乃是上帝的代理人”取代，国王与基督二性之间丧失了关系，基督代理人成为了教宗垄断的头衔，出现在了教会法汇编里。以基督为中心的统治权也在罗马法的影响下遭到...
评分剽窃点二手文章，再自己加点料：一个身体属于自己，是必死的；一个身体不属于自己，它总被希望不死，但往往仍将死亡；政治若不以建构的方式而以人之本性的方式存在，可能会永生，但人的生存恐怕堪忧，反之若以建构的方式存在，那么它很可能是必死的，而社会和人或许可以获得最...
评分导读 《国王的两个身体》及其政治意涵导读： 亚努斯·古迪安（Janus Gudian）法兰克福大学 一、 指向当下的历史书写——对坎托洛维奇的科学理解 中世纪史学家坎托洛维奇的作品今天在专业领域广为认可。他作品的巨大声誉也归功于他那由许多矛盾和断裂组成的人生经历——他是20世...
评分上帝创造的nature是必朽的，人创造出来的法人（尊荣、政治之体、共体……）是不朽的。神人倒转了，法学铸就的新的抽象世界取代了神学打造的旧的抽象世界。法学从神学那些学会的妥善安置悖论的能力终于使自己不再需要老师，自立为王，这也预示着人似乎有机会凭借世俗的理性来界...
用户评价
真是一部大书，从去年读到现在。由于自己对西方政治史的知识有限，所以常眩于作者征引的大量文献，好在作者会适时加以总结说明，使得本书的条理变得清晰，也增加了可读性。作者的强项在于梳理看似不同现象背后的共同源头以及看似相同现象中的细微差别，反复切换，让人叹为观止。在过去某时代中人们习以为常，认为可以操作的概念何以在今日变得荒谬、不合逻辑，这是每一个研究思想史的人都需要关注的话题，本书在这方面做得尤为出色。
评分它山之石，可惜少了历史的分析
评分从现代政治哲学的角度看“两个身体”的隐喻并不稀罕，但康氏从中世纪思想史的角度详细考证了这个隐喻的观念变迁。我个人对神学和中世纪思想不了解，不大清楚论断的正确性，但看着还是蛮见功力的。另外，译文很赞。
评分透过康氏的考察，现代国家的诞生并不是一个“祛魅”指向的单线进程，而是有着中世纪的神学渊源，大写的“国王”最终成为国家作为一个合众体为一体的不朽政治体的象征（用本书中的话说就是“拟制”），这说到底就是一个“赋魅”的过程。“国王”的政治身体永远不死，这一“赋魅”的“拟制”，一方面抬高了世俗君主面对教会时的权力地位，另一方面也指向了限制作为自然身体的国王权力的宪政意涵。完成这一“拟制”的是中世纪中晚期以法学家群体为代表的上层智识阶级，他们大量借鉴吸收教会的神学论证，最终给权柄本身打上了一层超越的神秘色彩，这与担负启蒙大业的近代中产阶级知识分子一味从“祛魅”的世俗化角度论证权力的来源恰形成对照。也是由此，康氏这一政治神学的论证进路，被当代保守派拿来作为批判由启蒙而至共和宪政的自由主义进路的趁手工具。
评分此书信息量很大的，仔细阅读可以了解很多知识。
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