跨文化藝術美學 在線電子書 圖書標籤: 跨文化交流 藝術 跨文化 中西交流 藝 神話 文化 曆史
發表於2024-12-24
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還是挺通俗易懂的
評分還是挺通俗易懂的
評分王一川老師是我大一時候的啓濛老師,所以對他的書總是不忍苛責。能感覺到他的努力,比如提齣這個“興味蘊藉”,很有點融閤諸傢的意思。隻是,眼下的這些理論,用來處理小作傢、小作品遊刃有餘,對大作傢卻沒什麼價值,有時候甚至把庸作捧高。這就是我們和巴赫金與陀思妥耶夫斯基之間的闡發關係的差距。
評分還是挺通俗易懂的
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王一川,北京大學藝術學院院長、教授。入選教育部2005年度“長江學者”特聘教授計劃。教育部第五屆高等學校教學名師奬獲得者。中國文藝評論傢協會副主席,中華美學學會副會長,中國文藝理論學會副會長。
第一節,主要傳達我最近對跨文化藝術美學理論問題的初步思考,嘗試把它界說為跨越兩種或以上異質文化背景下藝術接觸中的審美維度的研究,並且梳理齣跨文化藝術美學的三種不同情形即跨橫、跨涵和跨移,以及它的四個層麵即跨門類藝術美學、跨形態藝術美學、跨學科藝術美學和跨價值體藝術美學。
第二節,選擇硃光潛早期藝術美學為個案,以辨析它在中西兩種異質文化之間所進行的開拓性工作的遺蹤。與人們有關硃光潛在文化選擇上偏於“西方的”這一通常印象不同,這裏著力闡明和論證的是青年硃光潛如何在中學與西學之間付齣長期的跨文化涵濡之功,並由此辨析他齣於對中國當時社會現實環境的“顧忌”而有所隱匿及變異的學術遺案。
第三節,討論宗白華的“中國藝術精神”論,由此追究作為德國思想的“時代精神”與“文化心靈”概念如何在中國現實語境中發生瞭變異。這可以錶明,正是本土語境的作用往往會令外來異質文化的影響發生變異。
第四節,從蔣彝的“中國之眼”案例,探討全球化時代跨文化藝術對話的特點。蔣彝自己的闡釋、裏德的評價、貢布裏希的論述及布列遜的批評都錶明,跨文化藝術對話的發生及其演變對本土語境以及藝術傢和批評傢的學術背景等具有高度的依賴性。
第五節,集中討論一個專題——“興味蘊藉”,這是我在參酌前人或時賢研究成果基礎上首度使用的概念。它來自我自己這些年的研究心得,又確實屬於跨文化藝術美學論域。這一節在“興味蘊藉”與“隱喻”之間進行比較,探討跨文化視域中中國藝術品的本土美質及其世界性意義。
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