本书为华语世界一部研究得德勒兹的力作。作者杨凯麟是知名青年学者，以锋利的笔触和深刻的洞见绘制了当代的哲学大师德勒兹的思想肖像。本书各章分别讨论了德勒兹哲学的时空关键概念：艾甬、时间-影像、生成、折曲、虚拟等。杨凯麟认为，对德勒兹而言，思想的条件只存在于“失常的极点”。分析每个概念不可分离的內建极点，罗列其聚集的多种异质能量，探测由此诞生的思想平面，这便是“分裂分析”之意。
先验经验论是铺展德勒兹哲学的一条思想导线，建构主义则是另一条，两者涉及的都是各种感性界限与越界的究极运动及思想实验。对德勒兹而言，界限是关于域外的问题，越界则涉及折曲的各种可能，这是只能由生成所表现的鲜活空间，特属于德勒兹的空间性，但却也只有伴随著特异的时间性才有可能。探究德勒兹哲学的时间与空间成为问题化德勒兹先验经验论的方法，思想的建构主义也只能成立在这个非比寻常的“德勒兹时空”中。
本书各章分别讨论德勒兹哲学的时空关键概念：艾甬、时间－影像、生成、折曲、虚拟、重复……，每一章都是对德勒兹的“再问题化”以便探求概念的必要性，试著触及概念的边界，从事问题强度的制图学，寻觅“给予思考”的条件，分析每个概念所不可分离的内建极点，罗列其所聚集的两种或两种以上的异质力量(其冲突、互斥、汇合或发散)，探测由此诞生的思想平面，这便是“分裂分析”。
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也只能是窥德勒兹哲学的要点，要想真正领略德勒兹还需得在哲学史上下功夫。
评分也只能是窥德勒兹哲学的要点，要想真正领略德勒兹还需得在哲学史上下功夫。
评分准确，有逻辑。
评分喜欢这本书的风格。所谓的用黑话解黑话，但读起来比原著要清楚很多，是一种对德勒兹哲学的再问题化和重新配置，按杨老师的话说“以实践差异来触及必要的重复。”作者分别用“先验经验主义”和“建构主义”两种可能的脉络将德勒兹思想差异化地创造出来，不仅体现出阅读顺序的差异，更体现出德勒兹思想本身作为一种不断反叛、生成、逃逸、越界的“差异”中的混乱概念与无限可能。
评分最開始被楊凱麟「重瞳」的思想倍增運動初衷打動，但建構主義（實際與虛擬的來回運動）頗有複雜化之嫌，總能生成由T'轉T''霧裡看花之效。被思考回圈繞暈了，好在一些概念的區隔和概念間的層次能講得還算清楚。比先驗場域的拓撲翻轉（先驗論的構建：事物實現化x狀態反實現化）更直露的是「建構主義」，從附錄就可以窺見這本書的核心支點：deleuze與楊凱麟身後直接作祟的伯格森ghost。最愛的是LS裡的一句話：「每一個體都如同是濃縮特異性的鏡子，每一個世界則都如同在鏡中的距離。這就是反實現化的最終意義。」（伯格森和萊布尼茨二老還是要多讀，嗚嗚嗚x
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