柏拉图对话中的神 在线电子书 图书标签: 哲学  古希腊  西蒙娜薇依  神话学  薇依  希腊  文学  神话   

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天才有别于才华，在我看来，天才的不同之处在于他把深刻的目光投向了庸常人等（也就是没有才华的人）的庸常生活，在于他自身的智慧。最美的诗歌必须能够真实表达那些不能写诗的人的生活。除此之外，只有巧妙的诗。巧妙造就智慧的贵族。 没有什么世界的中心，世界的中心在世界之外，没有谁有权在此生说“我”。鉴于对神和真理的爱，我们必须放弃这样一种虚幻的权力，也就是神赋予我们的以第一人称思想的权力。神赋予我们这个权力，是为了我们能够因爱放弃这个权力。

11.20 再評 -1星 讀了《會飲》後重看她試圖論證愛洛斯=普羅米修斯=耶穌，將所有的神歸為一神，愛慾的主客體統一要與神一體。我無法理解，也無法讚同她近似荒謬的劃等和論證方法。 文字是美得無以倫比，是一種迷醉的光 也許只讀一篇《伊利亞特，或力量之詩》她在我心中會偉大得無人可比吧

2019.30 膜拜薇依，沉浸在古希腊文学的美中

我一直觉得这本书我应该是标记了的，当年是在猛大课上接触《伊利亚特，或力量之诗》开始的。薇依我想称她为“圣女”，大部分文章充斥着诺斯替主义的基督教特色，基本上不是我们经常熟知的古希腊。薇依的文章不适合做古典学研究，但是做为理解诺斯替倾向是非常有意思的。

11.20 再評 -1星 讀了《會飲》後重看她試圖論證愛洛斯=普羅米修斯=耶穌，將所有的神歸為一神，愛慾的主客體統一要與神一體。我無法理解，也無法讚同她近似荒謬的劃等和論證方法。 文字是美得無以倫比，是一種迷醉的光 也許只讀一篇《伊利亞特，或力量之詩》她在我心中會偉大得無人可比吧

Seeing the similar landscape as Gnostics, somehow Weil came to love the world/Fati/necessity where goodness suffers (in the best case the combination of goodness and power is a mere coincidence, which is already in the worst case). As she said, combine sorr...

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一个人如何在自身糅合“智性”与“女性”？我们见惯了那些法式女知识分子的优雅与声势，回头一看西蒙娜·薇依，她正在自作自受、自讨苦吃地踽踽独行，无党派、无教会、无团体，那路径因而如此古怪、坚硬、且充满梦幻色彩。她的梦幻色彩，往往被解读成一种“圣徒气质”，这其中...  

Seeing the similar landscape as Gnostics, somehow Weil came to love the world/Fati/necessity where goodness suffers (in the best case the combination of goodness and power is a mere coincidence, which is already in the worst case). As she said, combine sorr...