柏拉图对话中的神 在线电子书 图书标签: 哲学  古希腊  西蒙娜薇依  神话学  薇依  希腊  文学  神话   

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天才有别于才华，在我看来，天才的不同之处在于他把深刻的目光投向了庸常人等（也就是没有才华的人）的庸常生活，在于他自身的智慧。最美的诗歌必须能够真实表达那些不能写诗的人的生活。除此之外，只有巧妙的诗。巧妙造就智慧的贵族。 没有什么世界的中心，世界的中心在世界之外，没有谁有权在此生说“我”。鉴于对神和真理的爱，我们必须放弃这样一种虚幻的权力，也就是神赋予我们的以第一人称思想的权力。神赋予我们这个权力，是为了我们能够因爱放弃这个权力。

2018已读06。薇依试图用“向善”、“爱欲”等核心概念打通希腊传统与基督宗教传统，充分体现了其理性主导的信仰进路。“耶稣受难的本质在于声誉的消失”、“虚假的文艺复兴以为踢开基督教就能回归希腊传统，殊不知这两者在同一个地方”………激荡、启发之处甚多，值得反复品读。

天才有别于才华，在我看来，天才的不同之处在于他把深刻的目光投向了庸常人等（也就是没有才华的人）的庸常生活，在于他自身的智慧。最美的诗歌必须能够真实表达那些不能写诗的人的生活。除此之外，只有巧妙的诗。巧妙造就智慧的贵族。 没有什么世界的中心，世界的中心在世界之外，没有谁有权在此生说“我”。鉴于对神和真理的爱，我们必须放弃这样一种虚幻的权力，也就是神赋予我们的以第一人称思想的权力。神赋予我们这个权力，是为了我们能够因爱放弃这个权力。

没法评价，震撼美。事实上读的时候心狂跳，哈哈。第一篇《伊利亚特，或力量之诗》，是人类能写出来的最好的文章。

阐释伊利亚特的口吻冰冷，完全的哲学视角…因为是紧接在《荷马史诗中的生与死》后读的，对方是一个看出程式化用语的哀悯口吻的人，显得薇依对伊利亚特的解读格外铁血一点。不过切入视角就不同啦。。

Seeing the similar landscape as Gnostics, somehow Weil came to love the world/Fati/necessity where goodness suffers (in the best case the combination of goodness and power is a mere coincidence, which is already in the worst case). As she said, combine sorr...

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一个人如何在自身糅合“智性”与“女性”？我们见惯了那些法式女知识分子的优雅与声势，回头一看西蒙娜·薇依，她正在自作自受、自讨苦吃地踽踽独行，无党派、无教会、无团体，那路径因而如此古怪、坚硬、且充满梦幻色彩。她的梦幻色彩，往往被解读成一种“圣徒气质”，这其中...