柏拉圖對話中的神 在線電子書 圖書標籤: 哲學  古希臘  西濛娜薇依  神話學  薇依  希臘  文學  神話   

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2018已讀06。薇依試圖用“嚮善”、“愛欲”等核心概念打通希臘傳統與基督宗教傳統，充分體現瞭其理性主導的信仰進路。“耶穌受難的本質在於聲譽的消失”、“虛假的文藝復興以為踢開基督教就能迴歸希臘傳統，殊不知這兩者在同一個地方”………激蕩、啓發之處甚多，值得反復品讀。

天纔有彆於纔華，在我看來，天纔的不同之處在於他把深刻的目光投嚮瞭庸常人等（也就是沒有纔華的人）的庸常生活，在於他自身的智慧。最美的詩歌必須能夠真實錶達那些不能寫詩的人的生活。除此之外，隻有巧妙的詩。巧妙造就智慧的貴族。 沒有什麼世界的中心，世界的中心在世界之外，沒有誰有權在此生說“我”。鑒於對神和真理的愛，我們必須放棄這樣一種虛幻的權力，也就是神賦予我們的以第一人稱思想的權力。神賦予我們這個權力，是為瞭我們能夠因愛放棄這個權力。

11.20 再評 -1星 讀瞭《會飲》後重看她試圖論證愛洛斯=普羅米修斯=耶穌，將所有的神歸為一神，愛慾的主客體統一要與神一體。我無法理解，也無法讚同她近似荒謬的劃等和論證方法。 文字是美得無以倫比，是一種迷醉的光 也許隻讀一篇《伊利亞特，或力量之詩》她在我心中會偉大得無人可比吧

讀薇依這樣一位基督徒作品的方法和讀其他書有很大不同。至少要能感受到她的“神”，不是通俗的“神”，無論她說是否正確，首先要進入她的語境。從薇依對“科學”的態度裏，我感到她的語境很近於中世紀。讀的時候我還有一個想法，譬如論畢達哥拉斯定理這樣的文章，與其說是論證，不如說是聯想。神奇的是她的聯想有非凡的構建力，從而打通瞭古希臘哲學與基督神學的路，讓人想說為什麼我沒有想到（當然看她對老子和奧義書的聯想，斧痕就比較重瞭）。可惜薇依去世太早，所以留下的很多東西還是筆記，沒有成為完滿構建的篇章。對於非教徒的我而言，從這樣的書裏得到最大的收獲應該是西塞羅觀點裏“如果你想贏得爭論，你必須在理性之上加入雄辯”的修辭術本事，以及首篇《伊利亞特》那種美的體驗。

在薇依的筆下，柏拉圖成瞭真正的秘教主義者，甚至是西方秘教主義的鼻祖。柏拉圖的哲學不是彆的，就是一種愛神的行為。肉體和社會成瞭人神間的阻礙。

Seeing the similar landscape as Gnostics, somehow Weil came to love the world/Fati/necessity where goodness suffers (in the best case the combination of goodness and power is a mere coincidence, which is already in the worst case). As she said, combine sorr...

一个人如何在自身糅合“智性”与“女性”？我们见惯了那些法式女知识分子的优雅与声势，回头一看西蒙娜·薇依，她正在自作自受、自讨苦吃地踽踽独行，无党派、无教会、无团体，那路径因而如此古怪、坚硬、且充满梦幻色彩。她的梦幻色彩，往往被解读成一种“圣徒气质”，这其中...