具體描述
《記憶》（Anamnesis）一書在沃格林的智識生涯中，地位相當獨特。一般來說，他很少有興趣去迴顧之前已經發錶過的東西，甚至，一旦興趣不再，他連篇幅巨大的《政治觀念史》都懶得籌備發錶。那麼，《記憶》這部以迴望和盤點、而不是闖進新領域的作品，就值得讀者們注意瞭。
原書於1966年以德文刊行，從寫作順序上位於《政治新科學》和《秩序與曆史》前三捲之後。在這部樞紐性的著作裏，既有沃格林對與社會學傢阿爾弗雷德•舒茨的交往、對自身童年經曆的現象學式追憶，有他就政治觀念史中的重要議題所進行博學式的考察，還有從秩序觀念史考察拓展開去的“意識哲學”理論。
沃格林親自編修的這本書，並非單純的舊文重刊。有心人想必能從中看齣，沃格林是如何從其思考的齣發點——鬍塞爾現象學——逐步推進到對西方政治觀念史的研究。同時，這部重新定嚮之作，也有助於我們理解沃格林一生的思想事業。
作者簡介
埃裏剋·沃格林（Eric Voegelin），德裔美籍人，是20世紀有創見和影響力的哲學傢、政治思想傢之一，與漢娜·阿倫特、列奧·施特勞斯和亞曆山大·科耶夫等人齊名。沃格林為人熟知的著作是《政治的新科學》、《政治觀念史稿》（八捲）和《秩序與曆史》（五捲）。
目錄資訊
中譯前言
英譯本編者導言
英譯本說明
作者前言
第一編：記憶
一、紀念舒茨
二、緻舒茨：論鬍塞爾
三、論意識理論
四、記憶
第二編：體驗與曆史
五、史源論
六、自然正當
七、何為本性？
八、人文主義者的帖木兒形象
九、神之命令
十、巴枯寜的懺悔
十一、密爾：論討論自由與討論意願
十二、時間中的永恒存在
第三編：意識之秩序
十三、何為政治實在？
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
在What is Political Reality？（《何为政治实在？》）一文中，沃格林通过追溯ousia一词的变迁考察了现代性。如果说现代性引发了“神性的内在化”，怪谁？在这篇文章中，沃格林觉得亚里士多德难咎其责。 据沃格林分析，由于亚里士多德不仅对各种being进行了分类，而且用ousia来...
評分在What is Political Reality？（《何为政治实在？》）一文中，沃格林通过追溯ousia一词的变迁考察了现代性。如果说现代性引发了“神性的内在化”，怪谁？在这篇文章中，沃格林觉得亚里士多德难咎其责。 据沃格林分析，由于亚里士多德不仅对各种being进行了分类，而且用ousia来...
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用戶評價
這本《記憶》真的讓我颳目相看，它不僅僅是在講述故事，更是在剖析人心。作者的文字有一種魔力，能夠輕易地將我拉入書中描繪的世界，讓我感同身受。我特彆喜歡書中關於“遺忘”的章節，它讓我意識到，我們常常會過度強調記憶的“準確性”，卻忽略瞭遺忘在生命中的積極意義。遺忘並非是缺失，而是對心靈的一種保護，是對過去的一種釋懷。書中關於“創傷記憶”的描寫，雖然有些沉重，但卻非常真實，也給瞭我很大的力量。它讓我明白，即使是那些最痛苦的經曆，我們也有能力去轉化，去從中獲得成長。我會在閱讀這本書的過程中，時常停下來，反思自己過往的經曆，那些曾經讓我耿耿於懷的事情，在《記憶》的引導下，似乎也變得沒那麼難以接受瞭。這本書的價值在於，它不僅讓我們迴望過去，更讓我們學會如何與過去和解，如何帶著傷痕卻依舊勇敢地嚮前。
评分《記憶》這本書，像是一本私人化的百科全書，卻又充滿瞭普遍的情感共鳴。作者的敘事方式非常靈活，時而跳躍，時而沉澱，但始終圍繞著“記憶”這一核心主題展開。我常常在閱讀的過程中，被書中某種情緒所感染，可能是淡淡的憂傷，可能是淺淺的懷念，也可能是突如其來的驚喜。書中對於不同個體記憶的呈現，也讓我看到瞭記憶的多樣性和復雜性。同一個事件，在不同的人心中，可能會留下截然不同的印記。《記憶》並沒有試圖去統一這些差異，而是以一種開放的態度，鼓勵讀者去探索和理解。我尤其喜歡書中關於“集體記憶”的探討，它讓我意識到，我們的個體記憶，其實也與更廣闊的曆史和社會背景息息相關。這本書並非提供現成的答案，它更像是一個引子，激發我去思考，去追尋，去構建屬於自己的記憶地圖。我會在睡前翻閱幾頁，然後帶著書中某種意境進入夢鄉，第二天醒來，仿佛也擁有瞭書中人物的某種感悟。
评分《記憶》這本書，在我看來，是一次對“遺忘”的反思，也是對“留存”的探索。在快節奏的現代生活中，我們總是不知不覺地丟失瞭很多重要的東西，可能是某個約定，可能是某個承諾，更可能是內心深處那個曾經熾熱的自己。作者以一種近乎考古學傢的嚴謹，卻又不失文學的溫度，挖掘那些被時間磨蝕的痕跡，將它們一一呈現在讀者麵前。書中描繪的場景，很多都帶有強烈的畫麵感，仿佛我置身其中，親身經曆那些喜怒哀樂。例如，我特彆被書中關於童年遊戲的部分所打動，那些簡單的玩具，那些天真的笑聲，在作者的筆下，瞬間鮮活起來，勾起瞭我對童年最純粹的嚮往。這本書並沒有刻意去煽情，但字裏行間透露齣的那種對逝去時光的眷戀，以及對生命痕跡的珍視，卻能輕易觸動人心最柔軟的部分。我曾一度認為，記憶是主觀的，是不可靠的，但《記憶》卻讓我看到瞭記憶的力量，它塑造瞭我們的認知，影響著我們的決策，甚至定義瞭我們之所以為“我”的獨特之處。這本書的價值在於，它不僅僅讓我們迴憶，更引導我們去理解，去審視，去在紛繁復雜的世界裏，找到屬於自己的那份清晰和堅定。
评分我一直認為，好的作品，能夠超越文字本身，抵達讀者的靈魂。《記憶》無疑就是這樣一本具有穿透力的書。它沒有宏大的敘事，也沒有驚心動魄的情節，但它以一種極其日常化的筆觸，觸及瞭我們生命中最本質的體驗。我特彆欣賞作者對細節的捕捉能力，那些被大多數人忽略的微小事物，在《記憶》中卻被賦予瞭彆樣的意義。例如，書中關於舊照片的描寫，我仿佛能看到那些褪色的影像背後，一個個鮮活的生命，他們在那個瞬間定格，然後被時間推嚮遠方。閱讀這本書，與其說是消遣，不如說是一種自我療愈的過程。它讓我有機會去重新審視那些曾經讓我感到痛苦或睏惑的片段，用一種更平和、更寬容的心態去麵對它們。書中關於“放下”與“銘記”的討論，也給瞭我很大的啓發。我們不可能永遠背負著過去的包袱，但我們也無法輕易抹去那些刻骨銘心的經曆。《記憶》在這兩者之間找到瞭微妙的平衡點，提醒我們，真正的力量來自於接納，來自於從過往中汲取智慧，然後繼續前行。
评分《記憶》這本書，真的像是一劑溫柔的良藥，觸碰到瞭我內心最柔軟的部分。作者以一種極其細膩而又富有哲思的筆觸，描繪瞭記憶的復雜性與深刻性。我常常在閱讀的過程中，被書中某種情感的共鳴所打動，仿佛作者能夠洞察我內心深處那些不為人知的角落。書中對於“遺忘”的探討，尤其讓我印象深刻。我曾一度認為，遺忘是一種缺失，是一種遺憾，但《記憶》卻讓我看到，遺忘在生命中同樣扮演著重要的角色，它讓我們能夠嚮前，能夠釋懷。我會在閱讀這本書的時候，時常聯想到自己生命中的一些重要時刻，那些曾經被我忽略或淡忘的細節，在《記憶》的引導下，重新變得鮮活起來。這本書的價值在於，它不僅僅讓我們迴顧過去，更重要的是，它引導我們去理解，去接納，去與自己的過往和解，然後更加堅定地走嚮未來。
评分這本書的書名雖然簡單，卻像一把鑰匙，悄然打開瞭我內心深處那些塵封已久的門扉。閱讀《記憶》的過程，與其說是在翻閱紙頁，不如說是在進行一場與自我的深度對話。它並非提供標準答案的教科書，更像是一麵鏡子，映照齣我過往的種種經曆，那些模糊的、清晰的、歡喜的、憂傷的，都在作者的筆觸下有瞭新的生命。我常常會在某個章節停下來，陷入沉思，迴想起年少時某個不起眼的瞬間，或是與摯友促膝長談的夜晚，那些片段被《記憶》巧妙地串聯起來，讓我看到它們之間看似無意卻又息息相關的聯係。作者的敘述風格非常獨特，有時像涓涓細流，娓娓道來，將情感的起伏處理得細膩入微；有時又如驚濤駭浪，瞬間將人帶入情緒的漩渦，讓人難以自拔。我尤其喜歡書中對時間流逝的描繪，那些細緻入微的觀察，將“過去”這個抽象的概念具象化，讓我深刻體會到時間在人身上留下的痕跡，以及記憶在塑造我們個體身份中的重要作用。讀完這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一場洗禮，對“我是誰”這個問題有瞭更深的理解，也更加珍惜當下所擁有的一切。它不僅僅是一本書，更像是一位老朋友，在寂靜的夜晚，與我分享人生的點滴，溫暖而又富有力量。
评分我本以為《記憶》會是一本沉悶的書，但齣乎意料的是，它卻如此引人入勝，讓我沉迷其中，無法自拔。作者的敘事風格極其多樣，時而如同詩歌般優美，時而又像散文般隨性，但始終圍繞著“記憶”這一核心主題展開。我被書中對於“失去”的描寫所深深打動，那些曾經擁有卻又最終失去的東西，在作者的筆下，仿佛擁有瞭新的生命，它們以另一種方式，留存在我們的心中。閱讀《記憶》，對我來說，更像是一場與自我的和解。它讓我有機會去審視那些曾經讓我感到痛苦或睏惑的經曆，用一種更平和、更寬容的心態去麵對它們。書中關於“選擇”與“命運”的討論，也給瞭我很大的啓發。我們無法改變過去，但我們可以選擇如何去麵對過去，如何去解讀那些曾經的經曆。
评分《記憶》這本書，為我打開瞭一個全新的視角，去審視那些被我們習以為常的生活片段。作者以一種極其細膩而又充滿智慧的筆觸，描繪瞭記憶是如何塑造我們的身份，影響我們的認知，甚至決定我們的選擇。我常常在閱讀的過程中，被書中某種情感的共鳴所打動，仿佛作者能夠讀懂我內心深處那些難以言說的情愫。《記憶》並沒有提供廉價的慰藉，它而是以一種真實而又深刻的方式，讓我們直麵內心的風景。書中對於“模糊記憶”的描寫，讓我意識到，我們所認為的“清晰”的記憶，很多時候也隻是經過瞭主觀的加工和選擇。這種認識，反而讓我更加珍視那些模糊卻又充滿力量的片段。我會在閱讀這本書的時候，常常聯想到自己生命中的某些重要時刻，那些曾經被我忽略或淡忘的細節，在《記憶》的映照下，重新煥發瞭光彩。這本書的價值在於，它不僅僅是一本關於“記憶”的書，更是一本關於“自我”的書，它引導我們去探索，去理解，去更好地認識自己。
评分我很少會給一本書寫評價，但《記憶》這本書，真的讓我內心産生瞭強烈的共鳴。作者的筆觸如同涓涓細流，將那些散落在時光中的記憶碎片，一一拾起，串聯成一幅幅動人的畫捲。我被書中關於“懷舊”的描寫所深深吸引，那些老物件，那些老故事，在作者的筆下，仿佛擁有瞭生命，它們無聲地訴說著過往的時光。閱讀《記憶》，對我來說，更像是一場與過去的對話。它讓我有機會重新審視那些曾經的決定，那些曾經的選擇，那些曾經的情感。這本書並沒有試圖去評判，而是以一種包容而又理解的態度，讓我們去接納自己的過去，包括那些不完美。我特彆喜歡書中關於“時間”的思考，它讓我意識到，時間並非是綫性的流逝，而是一種循環，一種輪迴。那些曾經發生的一切，都以某種方式，在我們生命中留下印記。
评分《記憶》這本書，為我帶來瞭許多意想不到的驚喜。作者的文字功底非常深厚，能夠將抽象的概念，描繪得如此具象而生動。我特彆欣賞書中關於“童年記憶”的描寫，那些天真爛漫的瞬間，那些純粹的情感，在作者的筆下，仿佛又迴到瞭我的眼前。閱讀《記憶》，讓我有機會去重新審視那些被時間衝淡的片段，去發掘它們背後隱藏的意義。這本書並沒有提供現成的答案，它更像是一個引子，激發我去思考，去探索，去構建屬於自己的記憶地圖。我會在閱讀這本書的過程中，時常停下來，反思自己過往的經曆，那些曾經讓我耿耿於懷的事情，在《記憶》的引導下，似乎也變得沒那麼難以接受瞭。這本書的價值在於，它不僅僅讓我們迴望過去，更讓我們學會如何與過去和解，如何帶著傷痕卻依舊勇敢地嚮前。
评分從現象學到自然正當再到政治思想史，沃格林的深邃和復雜程度要勝於施特勞斯，可能因為施特勞斯的重點在政治和哲學關係上，沃格林則更為深入地探究更純粹的哲學問題。
评分從現象學到自然正當再到政治思想史，沃格林的深邃和復雜程度要勝於施特勞斯，可能因為施特勞斯的重點在政治和哲學關係上，沃格林則更為深入地探究更純粹的哲學問題。
评分總算通過這本書，把沃格林的理論理清楚瞭點（閤著之前的基本都白看瞭），關於自然本性和自然正當都是難得的清楚，譯者實在是神人。
评分對鬍塞爾曆史哲學之目的論的保留可以接受，鬍塞爾本人很晚纔達到對黑格爾精神乃至哲學之曆史性的突破的把握，但奧古斯丁式“靈之靈”的看法有待考量——如果我們將作為絕對存在的前思的自我視為之前哲學傢把握為即存在即本質的神，這樣的心而上學之物，並且以之為一切心—思的基底，也就是字麵意義的實體，那鬍塞爾開闢的現象學進路乃恰恰是對唯物論的主體性哲學論證。這樣，又何必捨不得拋卻神乃至上帝這樣的文化虛構呢？
评分1.第3、12、13章是意識政治理論最集中精彩的論述。博丹、柏格森、詹姆斯、加繆是與他同生共死的現代哲人，他對語言畸變的診斷接近後期維特根斯坦。盎格魯—美利堅的常識文化是當今世界的擎天柱，但缺乏智思（noesis）之維。 2.批評鬍塞爾：目的論式曆史哲學是進步哲學，喪失瞭康德的謹慎；未把握到作為笛卡爾式沉思之核心的超越體驗；把意識流動不恰當地抬高為本源性體驗。 3.“意識之均衡”洞見的結論：不存在永恒真理，存在永恒真理的源泉；確定的都不是永恒真理，永恒真理都是不確定的。這類似“毋意毋必毋固毋我”。 4.沃格林思想最迷人的部分恐怕是其“超越體驗”，他以《奧義書》練習冥想。要澄清秩序的曆史，“靈魂”是核心樞紐。他有神秘主義色彩，被誤認為反靈知的靈知主義者。柏、亞和奧古斯丁的洞見依然構成背景場域。
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