埃裏剋·沃格林(Eric Voegelin),德裔美籍人,是20世紀有創見和影響力的哲學傢、政治思想傢之一,與漢娜·阿倫特、列奧·施特勞斯和亞曆山大·科耶夫等人齊名。沃格林為人熟知的著作是《政治的新科學》、《政治觀念史稿》(八捲)和《秩序與曆史》(五捲)。
《記憶》(Anamnesis)一書在沃格林的智識生涯中,地位相當獨特。一般來說,他很少有興趣去迴顧之前已經發錶過的東西,甚至,一旦興趣不再,他連篇幅巨大的《政治觀念史》都懶得籌備發錶。那麼,《記憶》這部以迴望和盤點、而不是闖進新領域的作品,就值得讀者們注意瞭。
原書於1966年以德文刊行,從寫作順序上位於《政治新科學》和《秩序與曆史》前三捲之後。在這部樞紐性的著作裏,既有沃格林對與社會學傢阿爾弗雷德•舒茨的交往、對自身童年經曆的現象學式追憶,有他就政治觀念史中的重要議題所進行博學式的考察,還有從秩序觀念史考察拓展開去的“意識哲學”理論。
沃格林親自編修的這本書,並非單純的舊文重刊。有心人想必能從中看齣,沃格林是如何從其思考的齣發點——鬍塞爾現象學——逐步推進到對西方政治觀念史的研究。同時,這部重新定嚮之作,也有助於我們理解沃格林一生的思想事業。
在What is Political Reality?(《何为政治实在?》)一文中,沃格林通过追溯ousia一词的变迁考察了现代性。如果说现代性引发了“神性的内在化”,怪谁?在这篇文章中,沃格林觉得亚里士多德难咎其责。 据沃格林分析,由于亚里士多德不仅对各种being进行了分类,而且用ousia来...
評分在What is Political Reality?(《何为政治实在?》)一文中,沃格林通过追溯ousia一词的变迁考察了现代性。如果说现代性引发了“神性的内在化”,怪谁?在这篇文章中,沃格林觉得亚里士多德难咎其责。 据沃格林分析,由于亚里士多德不仅对各种being进行了分类,而且用ousia来...
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評分在What is Political Reality?(《何为政治实在?》)一文中,沃格林通过追溯ousia一词的变迁考察了现代性。如果说现代性引发了“神性的内在化”,怪谁?在这篇文章中,沃格林觉得亚里士多德难咎其责。 据沃格林分析,由于亚里士多德不仅对各种being进行了分类,而且用ousia来...
譯者可以的,年輕有為。
评分譯者可以的,年輕有為。
评分讀前言解釋“記憶”的部分,竟讓我有些找迴大二、大三時讀普魯斯特和本雅明的意味。很多部分根本沒法讀,太考驗博學瞭。
评分要說沃格林的知識有多淵博,讀讀濛古文書分析和帖木兒形象的那兩章就知道瞭吧
评分從現象學到自然正當再到政治思想史,沃格林的深邃和復雜程度要勝於施特勞斯,可能因為施特勞斯的重點在政治和哲學關係上,沃格林則更為深入地探究更純粹的哲學問題。
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