道术将为天下裂 在线电子书 图书标签: 思想史  汉宋之争  张循  历史  清史  清学史  中国哲学  哲学   

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2007年张老师博士毕业，我们是他带的第一届新生。他上课非常有意思，我很喜欢他。张老师教我如何读书做学问，可惜我那时什么也不懂，辜负师教。本书是他在博论基础上十年磨一剑的作品，谈基本问题，与艾尔曼余英时等大师对话。非常精严，许多地方极具洞见和启发性。

朱维铮先生晚年弟子 川籍学人 新史学大会新识 感谢循兄惠赐大作 老朱待弟子之严苛于其后记可见 唯有如此 方能严师出高徒

循师的大作终于出版了。记得当年上经学史专题，循师板书过他论述汉宋之争源自汉学内在紧张的关系图，又说一个相关的观点是他读博士的时候，有一天在树下散步时悟出来的。那几年跟他学习，大多接受他对于汉代思想和清学史的观点，以致现在，虽然已经不学历史了，那些“经学家”们的大义还能略知一二。不过知识总有缺憾，负笈北游，才知道魏晋隋唐一段的经学历史十分重要，我们那时却从未接触过。到现在，已经没有机会补上了。

#当我们在讨论“汉宋之争”的时候我们究竟在讨论什么？

难买，多抓鱼二手。朱维铮弟子，看得出来是一个很用力思考也很费心找材料的好学者，也确实多有新意和通达之见，但可惜不足够聪明，常常给人感觉就是“未达一间”。正文字数其实很少，对于论题的完成度不高。第二章的普通知识阶层视角很好，可惜没有充分地展开。对思想主体的身份的分辨是一个很好的思路，但是思想史的路数似乎又限制了对思想和学术的真正理解，常常流于表面，有形无神，且多有以材料迁就观点的嫌疑。对于“新义理”说的批判大快人心，那帮人真的太烦了。概念处理不够精细，行文常有枝蔓，语言比较平弱。总之，作者鲜明的问题意识和敏锐的分析能力非常惹眼，所以未能满足期待也着实让人感到可惜。

在过往以人物和学说为中心的思想/学术史研究中，“谱系”总显得过于清晰、整齐，好像提到宋代就不得不说理学、朱陆之辨，提到清代就不得不说“汉学”与“宋学”，自然也就绕不过“汉宋之争”。 从上世纪初梁启超讲汉学兴于“反理学”，到世纪末余英时用“道问学”、“尊德性”...

在过往以人物和学说为中心的思想/学术史研究中，“谱系”总显得过于清晰、整齐，好像提到宋代就不得不说理学、朱陆之辨，提到清代就不得不说“汉学”与“宋学”，自然也就绕不过“汉宋之争”。 从上世纪初梁启超讲汉学兴于“反理学”，到世纪末余英时用“道问学”、“尊德性”...

在过往以人物和学说为中心的思想/学术史研究中，“谱系”总显得过于清晰、整齐，好像提到宋代就不得不说理学、朱陆之辨，提到清代就不得不说“汉学”与“宋学”，自然也就绕不过“汉宋之争”。 从上世纪初梁启超讲汉学兴于“反理学”，到世纪末余英时用“道问学”、“尊德性”...

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在过往以人物和学说为中心的思想/学术史研究中，“谱系”总显得过于清晰、整齐，好像提到宋代就不得不说理学、朱陆之辨，提到清代就不得不说“汉学”与“宋学”，自然也就绕不过“汉宋之争”。 从上世纪初梁启超讲汉学兴于“反理学”，到世纪末余英时用“道问学”、“尊德性”...