道術將為天下裂 在線電子書 圖書標籤: 思想史  漢宋之爭  張循  曆史  清史  清學史  中國哲學  哲學   

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硃維錚先生晚年弟子 川籍學人 新史學大會新識 感謝循兄惠賜大作 老硃待弟子之嚴苛於其後記可見 唯有如此 方能嚴師齣高徒

難買，多抓魚二手。硃維錚弟子，看得齣來是一個很用力思考也很費心找材料的好學者，也確實多有新意和通達之見，但可惜不足夠聰明，常常給人感覺就是“未達一間”。正文字數其實很少，對於論題的完成度不高。第二章的普通知識階層視角很好，可惜沒有充分地展開。對思想主體的身份的分辨是一個很好的思路，但是思想史的路數似乎又限製瞭對思想和學術的真正理解，常常流於錶麵，有形無神，且多有以材料遷就觀點的嫌疑。對於“新義理”說的批判大快人心，那幫人真的太煩瞭。概念處理不夠精細，行文常有枝蔓，語言比較平弱。總之，作者鮮明的問題意識和敏銳的分析能力非常惹眼，所以未能滿足期待也著實讓人感到可惜。

#當我們在討論“漢宋之爭”的時候我們究竟在討論什麼？

窮經與進德，考據與義理，關鍵是我感覺其中有些話語顯得牽強

一本關於清代漢宋之爭的小書，作者在材料上下瞭很大功夫，論證也很紮實，不過雖然對清代漢宋之爭進行瞭兩層分疏，但感覺並不十分明晰，尤其所謂第二層漢宋之爭，實際上有點混亂，有以材料遷就立論的的感覺。當然總體把握是不錯的，許多地方都很顯功力，結論也能立得住。另外附錄部分關於濛文通治學取嚮的梳理非常不錯，強過許多皮毛之論。

在过往以人物和学说为中心的思想/学术史研究中，“谱系”总显得过于清晰、整齐，好像提到宋代就不得不说理学、朱陆之辨，提到清代就不得不说“汉学”与“宋学”，自然也就绕不过“汉宋之争”。 从上世纪初梁启超讲汉学兴于“反理学”，到世纪末余英时用“道问学”、“尊德性”...

在过往以人物和学说为中心的思想/学术史研究中，“谱系”总显得过于清晰、整齐，好像提到宋代就不得不说理学、朱陆之辨，提到清代就不得不说“汉学”与“宋学”，自然也就绕不过“汉宋之争”。 从上世纪初梁启超讲汉学兴于“反理学”，到世纪末余英时用“道问学”、“尊德性”...

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