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发表于2024-11-22
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一切思想史皆是情欲史,大师之作需反复拜读,功力尚浅不能得其真昧。
评分不逊于冯友兰之《中国哲学简史》,也不同于胡适《中国哲学大纲》,因钱穆先生对每位思想家往往有之前的研究,所以扎实。往往以其人之著作印证其人之思想,较冯友兰之分析更可信。
评分一切思想史皆是情欲史,大师之作需反复拜读,功力尚浅不能得其真昧。
评分不逊于冯友兰之《中国哲学简史》,也不同于胡适《中国哲学大纲》,因钱穆先生对每位思想家往往有之前的研究,所以扎实。往往以其人之著作印证其人之思想,较冯友兰之分析更可信。
评分一切思想史皆是情欲史,大师之作需反复拜读,功力尚浅不能得其真昧。
钱穆先生(1895.7.30-1990.8.30)字宾四, 1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年,他由顾颉刚先生推介,入北平燕京大学执教,从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授,也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港,与唐君毅、张丕介等创建新亚书院,任院长。1967年10月,钱穆先生移居台北,被选为中研院院士,台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。
钱穆先生博通经史文学,擅长考据,一生勤勉,著述不倦。先生毕生著书七十余种,另有大量学术论文,共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面,多有创获,尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域,造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术史上占有重要的一席。
本书所述,起自春秋中晚期,下迄现代,共分四十四章,涵括了中国历代主要的思想家及其思想的要点,纲宗粗立,全部中国思想史的主要节目,已在其内。钱穆先生自言,本书限于篇幅,未能尽述思想史的全貌,因此只做扼要的提点,有待读者自己更进一步研寻。
为儒家思想沿革理出主脉,试图找出未来儒家方向,可惜的是在当下社会背景,儒家思想根脉延展所需要的传统人文土壤已渐失,加之现代社会多元化思维冲撞撕扯,已很少有人能回到那崇万至尚无涯的道德境界。儒家乃至中国历史是不可复制具有独特性的财富,只是当代社会人已很难发现...
评分《中国思想史》的最明显特征是文风简洁干净,常常是寥寥数笔就勾勒出一个思想家的思考脉络。叙述由春秋中晚开始,至民国止。每一时期各只提及主要的几家,每一家各只提及主要的几点,由此呈现出一个明晰的思想史线索,前后承继,颇为生动、壮观。旨在简易通俗,各家思想之内在...
评分《中国思想史》的最明显特征是文风简洁干净,常常是寥寥数笔就勾勒出一个思想家的思考脉络。叙述由春秋中晚开始,至民国止。每一时期各只提及主要的几家,每一家各只提及主要的几点,由此呈现出一个明晰的思想史线索,前后承继,颇为生动、壮观。旨在简易通俗,各家思想之内在...
评分宾四先生的《中国思想史》实在不是给毫无根基的人看的。起码,要有一定的古文根基,才能看得懂先生摘录的各家文本;要有一定的阅历(阅读和历练)才能懂得先生寥寥数语里的感悟。 这本书看了两个星期,脑海里塞满了各种仁、义、理、气、性、心等等概念,什么[性即理],什么[良...
评分为儒家思想沿革理出主脉,试图找出未来儒家方向,可惜的是在当下社会背景,儒家思想根脉延展所需要的传统人文土壤已渐失,加之现代社会多元化思维冲撞撕扯,已很少有人能回到那崇万至尚无涯的道德境界。儒家乃至中国历史是不可复制具有独特性的财富,只是当代社会人已很难发现...
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