自序:為往聖繼絕學 / I
··第一篇 梁惠王章句 上 / 1
如果你一心逐利,跟你的人也逐你的利 / 1
後天下之樂而樂,其樂宏大,直衝霄漢 / 3
不要五十步笑百步,要從自己身上找原因 / 6
競爭,不是我要跟你爭,是我讓你沒法跟我爭 / 9
追求仁義,無論成功失敗,我都得到仁義 / 12
不談霸道,談王道 / 14
能保民,就能王天下 / 15
王天下,不是要你去打天下 / 19
君主的帝王夢,是全國百姓的災禍 / 22
有恒産者有恒心,恒心是恒定不變的良心 / 25
··第二篇 梁惠王章句 下 / 28
世間最大的美德是分享,懂得分享,就是王道 / 28
情懷比胸懷更大,因為情懷是另一個看問題的角度 / 32
除暴安良是大勇,與人爭強鬥狠隻是小勇 / 34
很多的慈善,都隻是慈善錶演藝術 / 36
王者的仁政就這麼簡單,曆史上每次治世都是如此 / 38
貪財好色,也是王道 / 40
輕易不試錯 / 43
要大用賢纔,就要聽他的話 / 46
儒傢思想的基本原理,就是替彆人著想 / 47
儒傢思想三大定律 / 51
君子要獨立於世,不要找靠山 / 53
與其焦慮自己控製不瞭的事,不如想想自身該做什麼 / 55
時刻保持警覺,疏遠帶來不利影響的人 / 58
··第三篇 公孫醜章句 上 / 63
管仲獲得瞭機會,卻開創瞭“邪路” / 63
所有的成功隻有一個路徑 / 65
孟子一句“不動心”,奠定瞭陸王心學的源頭 / 69
我善養吾浩然之氣 / 72
每一次思考都迴到原點,都直接服務於最終目的 / 76
內心強大,一身正氣,勇往直前,盡在浩然之氣 / 78
義在心之內,不在身之外 / 79
必有事焉,勿望勿助,不拔苗助長 / 81
詖辭、淫辭、邪辭、遁辭,孟子的四大惡言辨識法 / 83
大而化之之謂聖 / 88
立德、立功、立言——聖人的標準 / 90
聖之清者、聖之任者、聖之時者 / 92
養浩然之氣要靠集義,行一不義就前功盡棄 / 94
王道既比霸道來得快,也比霸道傳承得久 / 97
不是在危機時改革,而是在閑暇時改革 / 100
用人的理想狀態:野無遺賢,朝無幸位 / 102
孟子的“四端論”就是王陽明“緻良知”學說的基礎 / 104
習於仁、善端日長,就能想齣仁心仁術來 / 107
君子之德,最高境界是善與人同、與人為善 / 108
隻有放棄管不瞭的,纔能去管更大的事 / 110
··第四篇 公孫醜章句 下 / 112
天時不如地利,地利不如人和 / 112
用師者王,用友者霸,用徒者亡 / 114
孟子之高潔,是君子不可以貨取 / 118
占瞭位置拿瞭錢,就要乾事 / 119
仕為行道,道不行,義不可以素餐 / 121
君子之過,如日月之食 / 124
孟子離開齊國 / 128
··第五篇 滕文公章句 上 / 135
天下隻有一個道理, 正確道路隻有一條 / 135
沒有什麼事做不到,主要看領導的率先垂範 / 137
“為富不仁,為仁不富”是不可能的 / 140
夏商周三代的田稅製度——貢助徹 / 142
夏商周三代的教育製度 / 143
井田製的指導思想,是要財産權利明晰 / 144
聖人心憂天下,但不是事事都要憂 / 146
愛無等差,就是滅絕人倫 / 155
··第六篇 滕文公章句 下 / 159
守住規定狀態,就能發現異常 / 159
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫 / 161
行不由徑——不走捷徑,不走小路 / 163
不參加體力勞動者不得食,這種思想有著古老的幽靈 / 165
仁政的價值觀,是求仁得仁,不是王天下 / 168
儒傢講進步之道,唯有兩件——讀書與擇友 / 172
為政在於力行,知錯在於速改 / 174
為萬世開太平的儒傢理想,始終沒有實現 / 175
儒傢修養的方法論,就是擴充,做到徹底 / 180
孟子對誰做國君不太在意,他在意的是天下百姓 / 181
··第七篇 離婁章句 上 / 183
善心和好辦法配閤起來,纔能平治天下 / 183
不敢批評領導,是對領導最大的不敬 / 185
不要與眾不同,要善與人同 / 187
處理事情的方式隻有兩種:對和不對,義和不義 / 189
覺得自己在理,往往是一種幻覺 / 190
唯有以德服人,修德以服其心 / 192
德小力薄還不服,就是自取滅亡 / 193
天作孽,猶可違;自作孽,不可活 / 196
天下百姓有巨大問題,就是王天下的巨大機會 / 198
能居於仁,則身心泰然;能行於義,則正大光明 / 200
一分耕耘一分收獲是唯一的捷徑 / 201
要得到人纔,不是到外麵去找,而是在自己身上找 / 204
儒傢思想就是不要開疆拓土,不要揚我國威 / 205
“溫良恭儉讓”和“恭寬信敏惠” / 209
在救天下這個問題上,隻有經,沒有權 / 210
易子而教 / 212
奉養父母,要“養誌” / 214
永遠不要讓你的名譽超過瞭你的實力 / 216
人之患,在好為人師 / 218
朋友對你的影響,往往比書還大 / 220
舜能大孝,因為他自以為是世間大不孝之子 / 221
孝敬父母,兄弟友愛,是仁義的根本原點 / 223
··第八篇 離婁章句 下 / 226
聖道無非是日用常行,應事接物待人 / 226
好的政治,人人自便,都感覺不到領導人存在 / 227
如果不懂得管理你的上級,你就做不好工作 / 228
模仿律的第一定律,就是上行下效 / 231
人要有所不為,纔能有所作為 / 232
不要講彆人壞話,也彆在意彆人講自己壞話 / 234
“言必信,行必果”,原話是批評人 / 236
心學的宗師是孟子 / 237
曆史就是文明,儀式就是文明 / 238
學習是一個包圍戰 / 239
嚮領導推薦人纔,是人臣最大的功績 / 241
君子重本,得不到不往彆人跟前湊,往自己身上找 / 243
人生就是一棵巨大的決策樹,有數萬個決策點 / 244
做事不看盡沒盡力,而看盡沒盡心 / 245
你心裏裝著,就自己會生發 / 246
在任何一件事情上,都有人或曾經有人比你聰明 / 247
曆史是國傢的聖經,是凝聚一國的精神紐帶 / 249
沒成功的人關注的是成功,成功之後關注的是傳承 / 251
取利、分配和獻身的邏輯 / 252
如果你的朋友或屬下背叛你,那你有兩條罪 / 253
我們研究“謀”,主要是判斷“天謀”是啥 / 254
參加葬禮,就要與傢屬同悲 / 257
君子活在曆史裏,因為他想活進曆史 / 258
用之則行,捨之則藏 / 261
齊威王對匡章絕對信任,是完全準確的判斷 / 262
君子處世,唯義所在 / 264
聖人威儀、英雄氣象,主要是看氣質 / 266
君子以道事君,不可則止,始終堅持自己的原則 / 267
··第九篇 萬章章句 上 / 269
大孝之人,就是終身不變心之人 / 269
君子不使壞,強者能自強 / 271
“普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣”的原意 / 276
天子之位不是堯授予舜的,是天授予舜的 / 279
曆史是價值觀的神話 / 282
有什麼樣的價值觀,就有什麼樣的曆史觀 / 285
有的人自己沒有品節,就不承認世間真有品節這迴事 / 289
··第十篇 萬章章句 下 / 293
聖人之德,都是仁義,但也有不同 / 293
周代的社會分配 / 297
不挾其貴,任賢不貳 / 299
道德抬杠無濟於事 / 301
不在其位,不謀其政;以道事君,不可則止 / 303
尊賢愛賢,莫過於用賢 / 306
直道事人,以道自重 / 309
嚮古人學習,可用“兩個代入法” / 312
··第十一篇 告子章句 上 / 316
善,是我們的集體潛意識 / 316
人性和動物性的區彆,還是在於善惡觀 / 318
辯論必起勝心,而勝心是求知的大敵 / 320
四端論:惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 / 324
決策改變方嚮,行動改變結果 / 327
世上最難的事,不是進步,而是保持 / 330
仔細選擇你的朋友圈 / 333
魚與熊掌,不可兼得 / 334
我們都懂得要培養孩子,卻不太有意識培養自己 / 336
有天爵,纔有人爵 / 338
仁能夠勝過不仁,就像水能夠滅火一樣 / 340
··第十二篇 告子章句 下 / 344
聖人之道,就在日用常行,行走坐臥之間 / 344
不要對大錯無動於衷,也不要對小錯憤憤不平 / 348
實用主義永遠會敗給理想主義 / 350
萬事都是看你願意付齣多少 / 352
君子交絕,不齣惡聲;忠臣去國,不潔其名 / 354
春鞦五霸是三王的罪人 / 357
齊桓公的五條公約 / 359
長君之惡,還算是小罪;逢君之惡,纔是大罪 / 361
大禹是為全中國治水,白圭隻是為魏國治水 / 364
能堅持原則的人,都是心裏特亮堂的人 / 366
領導者的兩大任務 / 367
君子直道事人,就是隻貢獻價值,不貪圖權位 / 369
有過錯是常態,進步主要靠改過 / 371
不屑於教導他,這也是一種教導 / 374
··第十三篇 盡心章句 上 / 376
盡心盡力,修身養性,靜候佳音 / 376
“仁義禮智信”全都在你自己身上 / 378
道不遠人,平常日用不離道,百姓日用而不知 / 380
要厚黑學,還是要羞恥心,都是自己的選擇 / 381
交朋友求的是相互規正、共同進步,而不是權勢富貴 / 382
人首先要自得,不要迷失自己,然後纔是身外的窮通得失 / 383
暴得富貴卻處之淡然,就是有使命感的人 / 385
霸道是偉人的時代,王道是平凡人的偉大時代 / 386
情商高的人特彆擅長背後說人好話 / 389
孔子夢周公,王陽明夢見孟子 / 390
不要廉價的感動和贊揚,而是要落實到自己身上 / 391
有所不為,有所不欲,君子之道,如此而已 / 393
睏苦讓人思考,挫摺讓人檢討 / 394
人臣分四等: 事君之臣、社稷之臣、天民、大人 / 395
君子之樂,我心光明,我人透明,心理陰影麵積為零 / 397
君子本分已足,內心強大,比外麵所有的東西都強大 / 398
孟子的目標是百姓幸福,而諸侯的目標是更大的權勢 / 399
來之、富之、教之、勞之 / 402
學習必靜心,盈科而後行,成章而後達 / 403
有認識論纔有價值觀,纔有方法論,纔有效驗 / 405
一毛不拔的典故 / 406
經權之道對中國的影響,害大於益 / 407
要正心,先戒攀比,一切嚮內求 / 409
堅持原則,就是創造屬於自己的世界 / 410
成功來自於壓倒性的投入,堅持就是最大的投入 / 412
假仁假義,時間長瞭,也可以成真 / 414
伊尹之事,上下五韆年就一迴 / 415
孟子說的君子,可以作為公共知識分子的標準 / 417
仁是一間屋子,在裏麵就是居仁,在外麵就是求仁 / 418
儒傢價值觀,傢庭第一,公義第二 / 419
處在什麼樣的環境,就有什麼樣的習氣 / 421
人君心裏求利不求道,纔會對賢士弄齣喂豬養狗的感覺 / 423
聖人盡得人道而充其形 / 424
服喪三年的理念是,孩子生下來“三年免於父母之懷” / 425
學習不是理解,是行動 / 426
學習即模仿,老師不能為瞭笨學生降低模仿標準 / 428
身與道永不相離 / 429
孟子對滕更的方式,就是不教之教 / 431
要養成把問題當問題的眼光 / 432
愛有三個等級:親親、仁人、憫物 / 434
凡是可讀可不讀的書,都不要讀 / 435
··第十四篇 盡心章句 下 / 438
仁者以其所愛,及其所不愛 / 438
春鞦無義戰,是指沒有程序正義 / 439
盡信《書》則不如無《書》 / 440
人們大大低估瞭成就一件事業所需要的時間 / 441
萬事隻靠苦練功夫,沒有任何秘籍 / 443
既自立自強,又做自己的旁觀者 / 445
愛他人,就是愛自己的親人,就是愛自己 / 447
學習的本質,是模仿一種行為 / 447
德性要厚,心誌就不會搖動 / 449
看一個人,要看他不經意的行為 / 450
越是大人物,越是要學會放棄判斷,順從他人 / 452
做任何事都要按看三代之後的眼光來考慮 / 453
隻有天子能得民心,諸侯隻能得天子之心 / 454
找到自己的百世之師 / 456
道不外求,道不遠人,道就在自己身上 / 457
不要怕得罪人,也不要期待人人都說你好 / 459
“以其昏昏使人昭昭”的三層含義 / 460
孟子的原意不是茅塞頓開,而是茅塞不開 / 461
心中沒有誌嚮,學習就沒有目的 / 462
再作馮婦 / 463
要把義理當天性,當本體;把欲望當命運,當客體 / 464
修養的六個階梯:善、信、美、大、聖、神 / 466
治學必有門戶之見,沒有門戶之見,是因為沒入門 / 469
利潤太高,說明你對員工分配太少,或對未來投資不足 / 470
人不貴在有纔,而貴在有道 / 472
來者不拒、走者不追、無往教之禮 / 473
修養就是時刻抓住自己的四端,不斷擴充,到達全體 / 474
見善而從,見不善而內自省 / 475
心正瞭,則無往而不正 / 477
大人物缺的是批評,批評是大人物的奢侈品 / 479
養心的關鍵在寡欲,寡欲的關鍵在養誌 / 480
寜要狂者,不要鄉願 / 482
我們的血肉和思想,都是古人定製好傳下來的 / 486
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