論基督教君主的教育 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學  伊拉斯謨  思想史  教育學  政治學  宗教  哲學  荷蘭   

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除瞭上帝給的身份，其他一切世界的標簽都會引人走嚮地獄

雖名為基督教君主，實際遵循的完全是古希臘哲學傢的政治理想。核心文本是色若芬的《傢政篇》和亞裏士多德的《政治學》，列舉多位統治者皆為異教君主。君主對於國傢之重要性正如理性對於頭腦，然而君主並非國傢之所必需，可以藉助民主共和統治代錶人民實行法製，唯有自由而自願的授權為基督教君主的統治提供瞭理據和支持，而為瞭穩定有序的政治共同體需要限製個人的自由。譯筆優美。

大S翻譯，品質保證（雖然短評裏他自謙瞭一下）。以往讀政治學的書，直接從古希臘接到瞭霍布斯和馬基雅維利身上，忽視瞭中間的一批人文主義者。這次為著讀《烏托邦》纔讀瞭伊拉斯謨，北方文藝復興的政治傳統也纔進入我的理解視野。伊拉斯謨與馬基雅維利的分歧在於，政治需不需要美德，而與莫爾的分歧在於，到底需要是頂層設計還是底層設計。這本小冊子延續的政治理念其實更接近於但丁的構想：用美德與基督教教育來塑造完美君主。與《烏托邦》對讀，也會産生微妙的反應：當莫爾強調政治是一種屬於共和國傢的公共能力時，伊拉斯謨更強調那是屬於君主的導師的教育能力；莫爾直接放逐瞭君主血統及其德性的高貴感，但伊拉斯謨堅稱君主是“擬神”的，對於古希臘遺産的態度也很有趣，排除瞭一切異教的文化資源，伊拉斯謨的治國理念隻願意汲取古希臘的政治思想。

文筆上佳，古典優雅的人文主義。

讀此書的感覺，像是旁邊有長輩一直在嘀咕，一直在嘀咕。

5月19日，读伊拉斯谟《论基督君主的教育》。 这是部极好的书，读起来似乎不费劲，表面上看，本书跟《汉书》备载的大臣奏折没有太大区别。娓娓道来犹如散文，但思考起来却又颇费寻思。我一直在想，所谓的“基督君主”在哪里？ 首先要明确的是，“基督”二字在我看来只是虚晃一...  

原来有一些书我是从图书馆借得的，书店是死也见不到。此书就是一本。 原以为这种难找的书都是早早出的，这本书却不是，又是一惊。 某些时候读书累了，就要找些文艺复兴启蒙时代的书，我便择了两本，便是《论基督君主的教育》和《斯宾诺莎书信集》。后者是从书店得来的，九七年...

5月19日，读伊拉斯谟《论基督君主的教育》。 这是部极好的书，读起来似乎不费劲，表面上看，本书跟《汉书》备载的大臣奏折没有太大区别。娓娓道来犹如散文，但思考起来却又颇费寻思。我一直在想，所谓的“基督君主”在哪里？ 首先要明确的是，“基督”二字在我看来只是虚晃一...  

5月19日，读伊拉斯谟《论基督君主的教育》。 这是部极好的书，读起来似乎不费劲，表面上看，本书跟《汉书》备载的大臣奏折没有太大区别。娓娓道来犹如散文，但思考起来却又颇费寻思。我一直在想，所谓的“基督君主”在哪里？ 首先要明确的是，“基督”二字在我看来只是虚晃一...  

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