從普遍曆史到曆史主義 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學 劉小楓 曆史哲學 思想史 史學理論 曆史 經典與解釋 世界史
發表於2024-12-18
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現今所有的獨特現實,都能在過去找到各種相互交織,影響的原因,而交織影響而産生原現實存在得前原現實必定有更加古老的原因,而通過對過去原因(事件)的研究,就會追溯到萬物開初。 追尋現今世界與過去世界甚至與開初世界的普遍聯係就是普遍曆史的含義吧。
評分厲害的,從博丹到蘭剋的一條脈絡,就是看的太拼,眼花頭痛...謝鹿學長薦書
評分“身為現代歐洲文明之子,在研究普遍曆史問題(Universalgeschichtliche Probleme)時,總會不可避免地和理所當然地問到如下特殊問題:哪些情境因素共同作用産生瞭那些在西方,而且僅僅在西方齣現的,並在曆史發展進程中(至少我們傾嚮於認為)具有普遍的意義和有效性的文化現象?”一種現代性圖景即是普遍曆史的展開。
評分“身為現代歐洲文明之子,在研究普遍曆史問題(Universalgeschichtliche Probleme)時,總會不可避免地和理所當然地問到如下特殊問題:哪些情境因素共同作用産生瞭那些在西方,而且僅僅在西方齣現的,並在曆史發展進程中(至少我們傾嚮於認為)具有普遍的意義和有效性的文化現象?”一種現代性圖景即是普遍曆史的展開。
評分文章選的都不錯。大二對曆史哲學非常感興趣,當然最初還是由多元文化—普世價值的假想對立引發的。可能正因為人們身處於跌宕的曆史之中,纔愈發想要認識“曆史中的意義”吧。
劉小楓,1956年生於重慶,17歲下鄉務農,三年後迴城任圖書館職員。1978年考入四川外語學院修習德語文學,1982年考入北京大學哲學係美學專業。1985年起任教深圳大學文學院,1986年以《詩化哲學》蜚聲學界,1988年發錶《拯救與逍遙》,破格晉升副教授。1989年負笈瑞士巴塞爾大學,1993年取得神學博士學位,受聘香港中文大學中國文化研究所研究員及北京大學比較文學研究所兼任教授,創立大型譯叢“曆代基督教思想學術文庫”,發錶《現代性社會理論緒論》(1996)、《沉重的肉身》(1998),廣泛而深遠地影響瞭國內學界。2002年起任中山大學哲學係教授,創立“經典與解釋”輯刊(已齣刊45輯)及大型譯叢“西方傳統:經典與解釋”和“中國傳統:經典與解釋”(已齣4百餘種),發錶《揀盡寒枝》、《重啓古典詩學》、《施特勞斯的路標》等著,賡續晚清以來中國學人認識西方學術傳統的未竟大業。2009年起迄今,任中人國民大學文學院責任教授,發錶《凱若斯:古希臘語文讀本》、《共和與經綸》、《設計共和》、《比較古典學發凡》、《古典學與古今之爭》、《柏拉圖四書》、《海德格爾與中國》等,為開拓古典學研究貢獻卓著。
盛世之下的中國急需知曉世界事務,世界事務的要害不在於繁瑣的國際事務,而在於理解世界本身。這不僅包括認識現代世界形成的曆史,也包括認識西方理解世界曆史的曆史。現代世界並非一朝而成,西方對世界曆史的理解也經曆瞭較長歲月的演變,其中起到舉足輕重的作用的核心觀念是:“普遍曆史”“世界史”“曆史主義”。這些概念及其之間的關聯,遠非三言兩語所能窮盡。我們的史學理論界已經翻譯積纍瞭一些基本文獻和研究文獻,但還遠遠不夠。本書針對我國學界認識上的一些薄弱環節,選譯一些具有代錶性但尚無中譯的重要原典作傢(博丹、波舒哀、杜爾哥、赫爾德、席勒、蘭剋),同時注重相關研究文獻。這些不同時代的代錶人物及其作品,展現齣現代世界生成的內在機理,從而將有助於迴答我們所麵臨的如下迫切的理論問題:當中國在世界政治格局中的戰略地位不斷上升之際,我們應如何從中國文明自身的立場和角度理解世界曆史?
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