大国宪制 在线电子书 图书标签: 历史  法学  苏力  政治制度  宪制研究  政治学  社会科学  社会学   

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非常精彩的马基雅维利主义（此处是褒义）、演化论和后果主义视角中国古代政治制度史研究，把家、国、天下的古代社会想象和古代政治制度建设之间的关系论说清楚了，个别章节立论让人不舒服（如认为古代中国并不存在制度性性别歧视、皇权作为制度是一种法治、公民话语的缺失并非中国历史的“原罪”等），但整体而言让人信服。政治制度体系（苏力那里的“宪制”）的历史性和实用主义特征被表达得很透彻，“大国宪制”的标题不但是体现理论野心，同时也凸显中国制度建设困境的根本来源——丢掉了大国“包袱”，中国就不再拥有相对统一而灿烂的文明；继续大国甚至帝国的自我定位，则很难以文明国家建设现代国家（无论民族性、语言、文化如何）。希望“中国历代政治与行政”课程可以考虑列这本为参考书（当教材还是偏门了一点）。

考据历代制度不如马亲王细致，分析经济史不如吴晓波透彻，全书除了抖机灵就是夹枪带棒地挤兑宪法学者，这叼飞盘的姿势还不如胡主编，实在斯文扫地。拣这日子口儿出一本“大国帝制”，这是当我们看不出来您什么意思还是唯恐别人看不出来您什么意思？苏力啊，您可也得做个有出息的大人啊。唉。

非常精彩的马基雅维利主义（此处是褒义）、演化论和后果主义视角中国古代政治制度史研究，把家、国、天下的古代社会想象和古代政治制度建设之间的关系论说清楚了，个别章节立论让人不舒服（如认为古代中国并不存在制度性性别歧视、皇权作为制度是一种法治、公民话语的缺失并非中国历史的“原罪”等），但整体而言让人信服。政治制度体系（苏力那里的“宪制”）的历史性和实用主义特征被表达得很透彻，“大国宪制”的标题不但是体现理论野心，同时也凸显中国制度建设困境的根本来源——丢掉了大国“包袱”，中国就不再拥有相对统一而灿烂的文明；继续大国甚至帝国的自我定位，则很难以文明国家建设现代国家（无论民族性、语言、文化如何）。希望“中国历代政治与行政”课程可以考虑列这本为参考书（当教材还是偏门了一点）。

抛去本书分析是否实证不谈，仅就摆脱西方宪制范式的思维窠臼而言，值得一读，并自省。

难以定义的一本书，也难以定义为一本书。可以作为结构功能主义最简陋版本的示范，我想就算放在六百年前的一般人文主义者里面，也不能算是什么突出的作品。

看完了，咋说呢，鉴于我对于苏力老师曾经作品的喜欢，给三星，实际分数个人觉得远远不到三星，苏力老师似乎跨学科已经上瘾了，这次这本著作应该怎么定义？政治学历史学还是社会学，反正我觉得看不出他是一本法学著作，跨学科的一个前提条件是受过相关学科的基本学术训练，苏力...  

苏老师这么大的野心都写出来了，我也恬不知耻地胡说八道几句吧： 1、试图跨法学、社会学、政治学、历史学，甚至文学，最后基本没有采用任何学科的规范研究方法，所以，要不就说他是开创了一种方法，要不就是纯粹没有什么方法； 2、试图全局性地解释中国古代制度史并对接“宪制...  

苏力是法学人士的异类。 苏力可谓典型的吃谁饭，砸谁锅的主。 著名法学院的教授，偏偏不“信仰”法律，致力于去法律之魅。 从《法治的本土化资源》开始，一些年轻法学人被此人带偏，鄙视自己“真诚”信仰法治的先辈们，张口科斯闭口波斯纳，莫名去读费孝...  

苏老师这么大的野心都写出来了，我也恬不知耻地胡说八道几句吧： 1、试图跨法学、社会学、政治学、历史学，甚至文学，最后基本没有采用任何学科的规范研究方法，所以，要不就说他是开创了一种方法，要不就是纯粹没有什么方法； 2、试图全局性地解释中国古代制度史并对接“宪制...  

法学界的成果多以论文形式展现出来，尤其是三大刊的文章质量最为优良，真正成书的优质学术作品却是凤毛麟角（论文汇编的著作和法学随笔性质的书籍自然难以归入此列）。因此，在我看来，苏力老师的《大国宪制》毫无疑问是一部法学界的鸿章钜字。洋洋洒洒，落笔千言，大国宪制，...