具体描述
本书始终坚持从康德哲学德文经典原著出发的基本原则，试图首先对康德哲学的重要概念、术语、范畴、定义、命题的出现及其使用，进行非常忠实于德文原文的搜索、排查、摘录；然后，再进行集中分类、比对，既抓住康德对概念本身的明确界定，又抓住康德通过概念使用而对概念的交代；然而，逐一予以仔细辨析，权衡轻重，剔除芜杂，取其精粹；然后，再进行逐一翻译，当然，翻译过程中，将比照、参考现有的中文译名和解释；最终，分别按照英文字母循序、汉字音序，向读者呈现出康德哲学1000多个重要概念琳琅满目的丰富内容。
作者简介
余治平，祖籍江苏洪泽，上海社会科学院研究员。复旦大学哲学博士，中国社会科学院哲学博士后。中国人民大学孔子研究院研究员，湖南科技学院、河北衡水学院特聘教授。河jE省董仲舒研究会顾问，中华孔子学会、中国外国哲学史学会、中华现代外国哲学学会、上海炎黄文化研究会、上海中西哲学与文化比较研究会理事，复旦大学上海儒学院特约研究员。《中西哲学论衡》(年刊)主编，上海市江苏淮安商会副秘书长。已出版《唯天为大》、《哲学的锁钥》、《中国的气质》、《忠恕而仁》、《哲学慧眼识究竟》、《董子春秋义法辞考论》、《春秋公羊夷夏论》、《万集乡下这些年》、《做人起步<弟子规>》等专著。上海市哲学社会科学规划课题、国家哲学社会科学基金项目“康德哲学概念谱糸”(Das Begriffe slexikon der Kant Philosophie)主持人，国家哲学社会科学基金项目“忠恕而仁”负责人。香港中文大学(CLTHK)、德国柏林一勃兰登堡科学院(BBAW)、柏林自由大学(FUB)访问学者。
目录信息
读后感
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用户评价
《康德《纯粹理性批判》哲学概念系统引校》这本书，对于我这样一直在哲学领域“摸索”的读者来说，无疑是一份宝贵的馈赠。它不是那种浮光掠影式的介绍，而是以一种极为精细和系统化的“引校”方式，带领读者深入康德思想的核心。书中对于“纯粹理性”的各种批判，我之前一直觉得很抽象，总觉得理性为什么需要被批判。这本书通过对“理性的二律背反”的详尽分析，让我明白，当理性试图去把握那些超出经验范围的终极问题时，就会不可避免地陷入矛盾。这并不是理性自身的缺陷，而是理性在面对其能力边界时的一种必然表现。这种对理性局限性的认识，反而凸显了康德哲学的高度，它是一种对知识界定的严谨工作，为我们划定了可以稳固建立知识的领域。书中的引校部分，通过梳理每一个核心概念的由来、定义及其在整个体系中的作用，让我能够更清晰地把握康德思想的逻辑脉络。我感觉自己不再是被动的知识接受者，而是被引导着去主动理解和构建康德的哲学体系。
评分这本书的价值，绝不仅仅在于它对《纯粹理性批判》艰深概念的梳理和阐释，更在于它所展现出的那种对哲学文本进行精细化解读的治学精神。我之前读《纯粹理性批判》原著，常常会因为一个陌生的词汇、一个跳跃性的论证而卡壳，感觉自己像是站在一座宏伟但迷宫般的建筑前，找不到入口，也辨不清方向。而这本《康德<纯粹理性批判>哲学概念系统引校》，就如同为我绘制了一张详尽的地图，并配备了专业的向导。书中对“先验唯心论”的解释，尤其让我茅塞顿开。康德并非否认外部世界的存在，而是强调我们对世界的认识，是被我们认识能力的先天结构所限定和塑造的。这种区分，实在是太重要了。我常常会在思考“我看到的桌子真的是桌子吗？”或者“我的感官会不会欺骗我？”这类问题，而康德的理论，以及这本书的引校，为我提供了一个框架来理解这些困惑。作者没有回避康德哲学中那些极具挑战性的论证，比如关于“二律背反”的讨论，书中对这部分内容的梳理，清晰地揭示了理性在试图超越经验界限时所必然遇到的困境。这种对理性局限性的认识，并没有削弱康德哲学的力量，反而凸显了其深刻之处。书中的引校部分，不仅仅是概念的罗列，更是将这些概念置于康德的整个哲学体系中进行考察，展现了它们之间的内在逻辑联系。读到这里，我才真正体会到，康德的哲学不是孤立的观点集合，而是一个有机统一的整体。
评分读完《康德《纯粹理性批判》哲学概念系统引校》，我最大的感受是，康德的哲学不再是遥不可及的理论，而是一种可以被理解、被借鉴的思维工具。书中对“理性的二律背反”的梳理，是我之前理解的难点，总觉得理性为什么会自己跟自己打架？这本书通过详细解释“质”、“量”、“关系”、“情态”这四大类先验范畴，以及它们在应用中的局限性，让我明白，当理性试图去认识那些超出经验范围的“本体界”时，就会陷入逻辑上的矛盾。这种对理性自身局限性的洞察，充满了智慧。更让我受益匪浅的是，书中对“先验辩证法”的解读，揭示了我们试图认识“灵魂”、“世界本体”、“上帝”这些概念时，理性会遇到的不可避免的困境。这并不是说这些概念没有意义，而是说，它们无法通过纯粹理性的理论认识来把握。这本书的引校部分，非常注重梳理概念之间的关联，让我能看到，为什么康德需要提出“范畴”，为什么需要区分“现象”和“本体”，为什么需要“二律背反”。它像是在我脑海中构建了一座康德哲学的立体模型，让我能从不同的角度去观察和理解其结构。
评分我对康德哲学的探索，一直都伴随着一种“迷宫感”，尤其是《纯粹理性批判》那庞大的体系，常常让我感到无所适从。《康德《纯粹理性批判》哲学概念系统引校》这本书，恰恰解决了我的这一痛点。它没有直接跳入理论的深水区，而是以一种系统性的“引校”方式，层层剥茧，将康德的核心概念逐一呈现。我特别欣赏书中对“先验感性论”的讲解，特别是对空间和时间如何成为我们经验世界的“先天形式”的论述。我一直以为空间和时间是客观存在的，是容器，但康德通过这本书的引校，让我明白，它们更像是我们认识世界的“眼镜”，没有它们，我们就无法形成对世界的任何经验。这种认识的转变，让我对人类认识能力本身产生了极大的好奇。书中对“先验知性论”的阐释，更是将这种认识提升到了一个全新的高度。范畴如何被应用于直观，从而构成我们所理解的“对象”，这一过程的描述，让我觉得康德的哲学充满了严密的逻辑力量，同时也展现了他对人类思维活动深刻的洞察。
评分我之前对康德哲学的理解，大多停留在一些零散的观点上，比如“人是目的，而不是手段”这样的伦理学格言。但《康德《纯粹理性批判》哲学概念系统引校》这本书，让我看到了《纯粹理性批判》这部巨著是如何为他的整个哲学体系奠定基础的。《康德《纯粹理性批判》哲学概念系统引校》以其“引校”的定位，对我这样希望能深入理解康德思想的读者来说，是极大的帮助。书中对“先验唯心论”的阐释，以及“现象”与“本体”的区分，是我一直以来的学习难点。作者通过细致的解释，让我明白，我们所经验的“实在”，是我们认识能力按照先天的结构组织起来的产物，而事物的“自在之物”状态，则是我们无法直接把握的。这种区分，对我理解人类认识的边界，以及科学知识的有效性，都有了新的启发。书中的引校部分，不仅是对概念的解释，更是对这些概念之间相互关联的梳理，让我能够看到康德哲学思想的内在统一性和逻辑严谨性。
评分第一次接触康德的《纯粹理性批判》大概是在大学哲学启蒙课上，当时老师讲到“物自体”这个概念，听得我如坠五里云雾，简直是一团糟。后来机缘巧合，读到了这本《康德<纯粹理性批判>哲学概念系统引校》，才算真正推开了理解康德那扇厚重的大门。这本书最打动我的地方在于，它并没有直接抛出晦涩难懂的理论，而是像一位耐心细致的向导，一步一步地引领着读者穿越康德那庞大而精密的哲学体系。书中对“先验感性论”的剖析，特别是对空间和时间作为纯粹直观形式的阐释，写得格外清晰。我一直以为空间和时间是我们从外部世界直接感知到的东西，但作者通过抽丝剥茧般的论证，让我明白，它们其实是我们认识能力内在的“滤镜”，是我们能够经验世界的前提。这种颠覆性的视角，让我对人类认识的本质产生了前所未有的思考。尤其是在讨论“先验知性论”时，作者对范畴表的解读，以及范畴如何作用于感性直观，构建出我们所经验的经验对象，更是让我叹为观止。我一直对“因果性”、“实体”这些概念感到理所当然，认为它们是客观存在的，但康德在这里告诉我，它们是我们知性自身所固有的先天概念，是保证我们经验统一性和客观性的基础。这本书的引校部分，对每个核心概念的溯源、辨析和联系都做了深入的梳理，让我能够看到这些概念是如何在康德的思想体系中相互支撑、层层递进的。读完这部分，我感觉自己对“先验”这个词的理解不再是空泛的，而是有了具体的指涉和丰富的内涵。
评分作为一名对哲学充满好奇但又缺乏专业训练的普通读者，我一直以来都对康德的《纯粹理性批判》心怀敬畏，同时也因为其文字的晦涩而望而却步。这本书的出现，简直是为我这样的人量身定做的。它的“引校”性质，体现在对每一个核心哲学概念都进行了细致入微的考量，从概念的本义出发，结合《纯粹理性批判》的上下文，对其在康德整个哲学思想体系中的地位和作用进行了深刻的剖析。尤其令我印象深刻的是，书中对于“分析判断”和“综合判断”的区分，以及“先天综合判断”的可能性问题的探讨。我之前对于“分析”和“综合”的理解，大多停留在语言层面，认为分析判断是同义反复，综合判断是能增加新知识的。但康德的理论，将这个区分提升到了认识论的高度，认为“7+5=12”这样的数学命题，既不是纯粹的分析，也并非经验的综合，而是先天的综合判断。这让我开始重新审视我们日常所依赖的数学和科学知识的根基，它们的确定性究竟从何而来？书中的引校不仅仅是概念的解释，更是一种思维方式的引导，它鼓励读者去追问概念的来源，去理解概念的生成过程，去洞察概念背后的哲学立场。我感觉自己不再是被动地接受信息，而是被激发去主动思考，去构建自己的理解框架。
评分我对康德哲学的兴趣，最初源于对“自由”这个概念的困惑。如果我们的行为都是由因果律决定的，那么何来自由？《康德《纯粹理性批判》哲学概念系统引校》这本书，在处理“自由”这个概念时，展现了其独特的视角。书中并没有直接给出一个简单的答案，而是通过梳理“先验自由”和“经验自由”的区别，让我明白了康德是如何尝试调和决定论和自由意志之间的矛盾的。它指出，在现象界，一切都是遵循因果律的；但在本体界，作为“自在之物”的我们，可能拥有先验的自由。这种区分，虽然复杂，但却为理解自由提供了一种新的可能性。书中对“纯粹理性”的种种批判，并不是否定理性的价值，而是要划定理性的边界。作者通过详尽的引校，让我看到，康德的批判并非一种虚无主义，而是一种对理性负责任的态度。它要求我们认识到理性的能力范围，从而避免将理性运用到不恰当的领域，造成不必要的困扰。我感觉这本书不仅仅是在介绍康德的哲学，更是在传授一种严谨的批判性思维方法，教我如何去审视和评估各种哲学观点。
评分对于大多数初学者而言，《纯粹理性批判》无疑是一座令人望而生畏的高山。幸运的是，《康德《纯粹理性批判》哲学概念系统引校》这本书，恰恰充当了一位经验丰富的登山向导。它没有急于将我带到山顶，而是通过一种循序渐进、系统性的“引校”方式，帮助我认识登山的工具，了解路线的特点。我一直对“先天综合判断”的提法感到困惑，总觉得“综合”就意味着要依赖经验，而“先天”又意味着不依赖经验，这似乎是矛盾的。这本书对这一概念的细致解读，特别是通过数学和物理学作为例子，让我理解了康德是如何论证，在某些领域，我们能够做出不依赖于特定经验，但却能够拓展我们知识的判断。这让我开始重新审视科学知识的确定性来源，以及我们理性认识能力的某种“超验”能力。书中的引校部分，非常注重梳理概念的逻辑层次，让我能够从最基础的“直观”和“范畴”开始，逐步理解它们是如何组合，从而构成我们所认识的“对象”。这种严谨的梳理，让我对康德的思维逻辑有了更深的把握。
评分这本书最让我感到欣喜的是，它以一种非常“亲民”的方式，解读了康德那堪称哲学史上最复杂的著作之一。我之前阅读《纯粹理性批判》时，常常被那些抽象的词汇弄得头晕眼花，比如“范畴”、“直观”、“图型”等等。这本书的“引校”部分，就像是为我提供了一个词典，又像是一位耐心十足的导师，为我逐一解释这些概念的含义，并展示它们是如何在康德的体系中协同工作的。书中关于“现象”和“本体”的讨论，是我一直以来理解的难点。我总以为我们直接看到的就是事物的本来面目，但康德通过“先验唯心论”，告诉我，我们所经验的世界，是我们认识能力按照先天结构组织起来的“现象”。真正的“本体”，我们无法直接认识。这种区分，对于理解康德关于认识论、伦理学甚至美学都至关重要。这本书的价值在于，它不仅仅是概念的解释，更是对这些概念背后所蕴含的深刻哲学洞见的一种提炼和呈现。读完之后，我感觉自己对“知识”的来源、对“现实”的构成，都有了更加立体和深刻的认识。
评分每一个词条之下没有意项和阐释，只是罗列出现该词条的原文。印刷字数是一本纯批译本的三倍，意义不明。
评分每一个词条之下没有意项和阐释，只是罗列出现该词条的原文。印刷字数是一本纯批译本的三倍，意义不明。
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评分ctrl+f, ctrl+c, ctrl+v, done! 好吧，虽然怀疑这是花钱雇打印店粘出来的书，但有人把词条一条一条摘出来也没什么不好，就勉强给个二星吧…
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