泥淖之子 在線電子書 圖書標籤: 詩歌 帕斯 拉美文學 文學理論 詩學 墨西哥 諾頓講座 詩
發表於2024-11-21
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叁星半,接近四星。
評分“自其誕生以來,現代性始終是一份批判的激情;在它既是批判又是激情這一層麵上,它是一個雙重的否定,既是對古典幾何也是對巴洛剋式迷宮的否定。一種眩暈的激情,因其頂點乃是對自身的否定;現代性是某種創造性的自我毀滅。”
評分但被召喚的占蔔者卻始終沉默著;能夠嚮世界解答此謎的唯有一個,那將靈魂賦予泥淖之子的他。
評分又是一本好到極點的書,對帕斯佩服得五體投地。譯本讀起來有點拗口,所以讀瞭好多遍,努力厘清和吸收。現代性的靈魂是永遠的“批判”,現代的時間觀念是批判當下、開拓曆史的“未來美學”;現代藝術的特點也是批判自身,旨在對天真的收復。當初的浪漫派即是對理性和曆史的否定,因詩歌的感應代錶瞭一種古老的信仰:萬物對應,相互類比。法國象徵主義發現無限類比的中心是虛無,寫作於是成瞭一種對世界的翻譯。先鋒派用口語詩和反諷接納死亡。當今,現代藝術失去瞭其否定的力量,批判成為瞭固有修辭,現代性的矛盾也正在醞釀新觀念的爆發。唯有詩歌活在曆史之外,且將伴隨人類直到人類滅亡的那天。
評分又是一本好到極點的書,對帕斯佩服得五體投地。譯本讀起來有點拗口,所以讀瞭好多遍,努力厘清和吸收。現代性的靈魂是永遠的“批判”,現代的時間觀念是批判當下、開拓曆史的“未來美學”;現代藝術的特點也是批判自身,旨在對天真的收復。當初的浪漫派即是對理性和曆史的否定,因詩歌的感應代錶瞭一種古老的信仰:萬物對應,相互類比。法國象徵主義發現無限類比的中心是虛無,寫作於是成瞭一種對世界的翻譯。先鋒派用口語詩和反諷接納死亡。當今,現代藝術失去瞭其否定的力量,批判成為瞭固有修辭,現代性的矛盾也正在醞釀新觀念的爆發。唯有詩歌活在曆史之外,且將伴隨人類直到人類滅亡的那天。
奧剋塔維奧·帕斯(Octavio Paz,1914—1998),墨西哥詩人、散文傢。生於墨西哥城。早年對哲學與政治興趣很濃,先後被墨西哥政府派駐多國使館任職。後緻力於文學創作、學術研究和講學活動。齣版有詩集、散文集多種,主要作品有長詩《太陽石》等。帕斯的創作融閤瞭拉美本 土文化及西班牙語係的文學傳統,繼承歐洲現代主義的形而上追索以及用語言創造自由境界的信念。曾獲比利時國際詩歌大奬、墨西哥國傢文學奬、西班牙塞萬提斯文學奬、美國紐斯塔特國際文學奬、英國艾略特奬、法國文學藝術最高勛章等一係列重要奬項。1990年,由於“他的作品充滿激情,視野開闊,滲透著感悟的智慧並體現瞭完美的人道主義”而獲得諾貝爾文學奬。
譯者簡介
陳東飚,翻譯傢。1967年生,現居上海。1990年代以來的翻譯作品有《壇子軼事》(史蒂文斯著)、《說吧,記憶》(納博科夫著)、《博爾赫斯詩選》(博爾赫斯著)、《一個猶太人在今天》(威賽爾著)、《閱讀ABC》(龐德著)、《舞夢》(邁剋爾·傑剋遜著)、《60個故事》及《40個故事》(巴塞爾姆著)等。
大師推薦
他的作品充滿激情,視野開闊,滲透著感悟的智慧並體現瞭完美的人道主義。
——1990年諾貝爾文學奬授奬詞
墨西哥是一個陽光燦爛的國傢,對帕斯的榮譽來說,任何錶彰都是膚淺的。他的死是一個美、思考和分析的湧流的無法修補的斷路。這一湧流貫穿瞭整個20世紀,而且會波 及 今後很長的時間。
——1982年諾貝爾文學奬得主 加西亞·馬爾剋斯
作為詩人、散文傢、思想傢和正義的覺悟,他留下瞭一條很深的痕跡,它使得自己的崇敬者和反對者都深深為他的思想、他的美學意象以及他用智慧和激情所捍衛的價值觀念而摺服。
——2010年諾貝爾文學奬得主 巴爾加斯•略薩
隻要西班牙語存在,《太陽石》(帕斯著)就是用這種語言創作的最偉大的詩篇之一。
——墨西哥詩人、小說傢和文學評論傢 何塞•埃米利奧•帕切科
內容簡介
本書是諾貝爾文學獲得者帕斯於1971—1972年間在哈佛大學所作諾頓講座的文稿,是對現代詩歌與現代主義“血脈相連而又狂暴騷動”的關係進行的深入探索。帕斯從一個西班牙語美洲人和一個詩人的角度,探討瞭“現代”這個詞在詩人、哲學傢、藝術傢和科學傢眼中截然不同的含義。他將現代詩歌運動的起點追溯到前浪漫派,將其進程概括為羅曼語與日耳曼語言的矛盾對話;他還詳細討論瞭先鋒派運動中英美現代主義的獨特之處;最後,他就我們時代對時間概念的態度作齣評論,斷言我們正處於“未來理念的黃昏”,我們正生活在先鋒派的終點,一個隨最初的浪漫派而誕生的世界和藝術圖景的終點。在這個擴充版中,帕斯深化並擴展瞭他對偉大的現代主義者——特彆是超現實主義者和龐德——與時間本質的關係的分析。涵蓋從達達主義到王維的廣闊視野,帕斯揭示瞭,為什麼《泥淖之子》始終是所有希望理解我們時代的人的極其重要的讀物。
前言 在多年以前出版的一本书,《弓与竖琴》[El Arco y la lira](墨西哥,1956年)之中,我曾试图回答有关诗歌的三个问题:诗是什么?诗说的是什么?诗是如何传达自身的?这本书的内容是我试图对第三个问题作出的回答的扩展。一首诗是这个或那个诗人的,也是这个或那个...
評分最开始可能要明确这一系列演讲的目的所在:在1965年出版的《弓与竖琴》(El Arco y la lira),帕斯认为自己试图回答三个问题: 诗是什么? 诗歌说的是什么? 诗歌是如何传达自身的? 这本讲稿的内容尽力专注于第三个问题。这样看来,读者可能会对《孤独的迷宫》中的主题感到疑...
評分前言 在多年以前出版的一本书,《弓与竖琴》[El Arco y la lira](墨西哥,1956年)之中,我曾试图回答有关诗歌的三个问题:诗是什么?诗说的是什么?诗是如何传达自身的?这本书的内容是我试图对第三个问题作出的回答的扩展。一首诗是这个或那个诗人的,也是这个或那个...
評分前言 在多年以前出版的一本书,《弓与竖琴》[El Arco y la lira](墨西哥,1956年)之中,我曾试图回答有关诗歌的三个问题:诗是什么?诗说的是什么?诗是如何传达自身的?这本书的内容是我试图对第三个问题作出的回答的扩展。一首诗是这个或那个诗人的,也是这个或那个...
評分最开始可能要明确这一系列演讲的目的所在:在1965年出版的《弓与竖琴》(El Arco y la lira),帕斯认为自己试图回答三个问题: 诗是什么? 诗歌说的是什么? 诗歌是如何传达自身的? 这本讲稿的内容尽力专注于第三个问题。这样看来,读者可能会对《孤独的迷宫》中的主题感到疑...
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