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Forging the Golden Urn

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Max Oidtmann 作者
Columbia University Press
譯者
2018-7-31 出版日期
320 頁數
USD 65.00 價格
Hardcover
叢書系列
9780231184069 圖書編碼

Forging the Golden Urn 在線電子書 圖書標籤: 新清史  清史  歐麥高  西藏  曆史  宗教  海外中國研究  古代史   


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發表於2024-12-23

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Forging the Golden Urn 在線電子書 用戶評價

評分

清代的金瓶掣簽史而已。

評分

作者從藏地、濛古社會各階層力量與傳統慣例的角度,重新製造瞭一種關於清廷塑造藏地正統秩序的分析範式。在作者看來,繼承明代中原政權關於西藏活佛轉世掣簽法的清廷,自始至終對待西藏有種確立地方正統秩序的意願。這種地方正統秩序是多方力量妥協的結果,在這種正統秩序中,金瓶掣簽不僅僅是一種宗教儀軌,而是法規定製。並且在宗教精英的努力下,通過佛教話語建構瞭一套將金瓶掣簽閤法化的神權理論。不過清廷與藏地精英對金瓶掣簽的解釋權有著較為激烈的競爭,藏地精英通過藏文書寫重塑瞭關於活佛轉世的具體過程,試圖建構一套由藏地精英壟斷的金瓶掣簽的話語規範。而清廷通過政治控製(駐藏大臣製度)與軍事駐紮,將掣簽結果的閤法性牢牢把握在中央手中。在這種互動中,黃教通過對清廷治邊政策的容受與轉化,成長為藏地最大的宗教勢力。

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作者從藏地、濛古社會各階層力量與傳統慣例的角度,重新製造瞭一種關於清廷塑造藏地正統秩序的分析範式。在作者看來,繼承明代中原政權關於西藏活佛轉世掣簽法的清廷,自始至終對待西藏有種確立地方正統秩序的意願。這種地方正統秩序是多方力量妥協的結果,在這種正統秩序中,金瓶掣簽不僅僅是一種宗教儀軌,而是法規定製。並且在宗教精英的努力下,通過佛教話語建構瞭一套將金瓶掣簽閤法化的神權理論。不過清廷與藏地精英對金瓶掣簽的解釋權有著較為激烈的競爭,藏地精英通過藏文書寫重塑瞭關於活佛轉世的具體過程,試圖建構一套由藏地精英壟斷的金瓶掣簽的話語規範。而清廷通過政治控製(駐藏大臣製度)與軍事駐紮,將掣簽結果的閤法性牢牢把握在中央手中。在這種互動中,黃教通過對清廷治邊政策的容受與轉化,成長為藏地最大的宗教勢力。

評分

清代的金瓶掣簽史而已。

評分

作者從藏地、濛古社會各階層力量與傳統慣例的角度,重新製造瞭一種關於清廷塑造藏地正統秩序的分析範式。在作者看來,繼承明代中原政權關於西藏活佛轉世掣簽法的清廷,自始至終對待西藏有種確立地方正統秩序的意願。這種地方正統秩序是多方力量妥協的結果,在這種正統秩序中,金瓶掣簽不僅僅是一種宗教儀軌,而是法規定製。並且在宗教精英的努力下,通過佛教話語建構瞭一套將金瓶掣簽閤法化的神權理論。不過清廷與藏地精英對金瓶掣簽的解釋權有著較為激烈的競爭,藏地精英通過藏文書寫重塑瞭關於活佛轉世的具體過程,試圖建構一套由藏地精英壟斷的金瓶掣簽的話語規範。而清廷通過政治控製(駐藏大臣製度)與軍事駐紮,將掣簽結果的閤法性牢牢把握在中央手中。在這種互動中,黃教通過對清廷治邊政策的容受與轉化,成長為藏地最大的宗教勢力。

Forging the Golden Urn 在線電子書 著者簡介

Max Oidtmann is assistant professor of Asian history at Georgetown University Qatar.


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Forging the Golden Urn 在線電子書 圖書描述

n 1995, the People’s Republic of China resurrected a Qing-era law mandating that the reincarnations of prominent Tibetan Buddhist monks be identified by drawing lots from a golden urn. The Chinese Communist Party hoped to limit the ability of the Dalai Lama and the Tibetan government-in-exile to independently identify reincarnations. In so doing, they elevated a long-forgotten ceremony into a controversial symbol of Chinese sovereignty in Tibet.

In Forging the Golden Urn, Max Oidtmann ventures into the polyglot world of the Qing empire in search of the origins of the golden urn tradition. He seeks to understand the relationship between the Qing state and its most powerful partner in Inner Asia—the Geluk school of Tibetan Buddhism. Why did the Qianlong emperor invent the golden urn lottery in 1792? What ability did the Qing state have to alter Tibetan religious and political traditions? What did this law mean to Qing rulers, their advisors, and Tibetan Buddhists? Working with both the Manchu-language archives of the empire’s colonial bureaucracy and the chronicles of Tibetan elites, Oidtmann traces how a Chinese bureaucratic technology—a lottery for assigning administrative posts—was exported to the Tibetan and Mongolian regions of the Qing empire and transformed into a ritual for identifying and authenticating reincarnations. Forging the Golden Urn sheds new light on how the empire’s frontier officers grappled with matters of sovereignty, faith, and law and reveals the role that Tibetan elites played in the production of new religious traditions in the context of Qing rule.

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