本书讲述食物在日本人精神生活中的作用。作为开篇的同名文章提出代表性的祭祀食物——糍粑的形状是模拟心脏而成,其分配,成为日本民众生活中个人主义的一个表征。从日常身边的平凡琐事入手,揭示出食物与信仰之间的重大关联。
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这本书的语言风格,简直就像一首精心谱写的交响乐,充满了层次感和丰富的情感色彩。作者的文字功底极其深厚,遣词造句既有古典文学的典雅含蓄,又不失现代白话的清新直白。我尤其沉醉于那些富有画面感的比喻和象征手法,它们不是为了炫技,而是恰到好处地烘托了人物的心境和事件的氛围。比如,他描述“失落”时,用的不是陈词滥调,而是“如同被暴雨冲刷后的沙堡,只余下轮廓的虚无”,这种独特的表达方式,瞬间就将我带入了那种无力回天的境地。全篇读下来,你会感觉到作者对每一个词汇的选择都经过了反复斟酌,没有一个多余的音节,也没有一处松懈的笔力。这种对文字的极致打磨,使得阅读过程本身成为一种享受,一种对语言美学的深度体验。它强迫你去放慢速度,去咀嚼那些富有张力的句子,去体会隐藏在字里行间的微妙意味,这对于那些渴望深入阅读体验的读者来说,无疑是一场盛宴。
评分我必须承认,这本书的结构设计简直是天才之作。它完全打破了我对传统小说线性叙事的固有认知。作者仿佛在玩一场高明的拼图游戏,将时间线打乱重组,时而跳跃到遥远的过去,时而又猛地拉回紧迫的当下,每一次时间维度的切换都精准地服务于揭示某个核心秘密或深化某个角色的动机。这种非线性的叙事手法,初期可能会让人有些许迷失,需要集中十二分的注意力去捕捉那些隐藏的线索和参照点,但一旦你适应了这种节奏,那种抽丝剥茧的快感便会油然而生。每一次看似偶然的事件重现,实则都是作者精心布局的一个回环往复的伏笔,让人忍不住拍案叫绝。更绝的是,即便叙事结构如此复杂,它却奇迹般地保持了情感的连贯性,读者始终能紧密地跟随着人物的情绪起伏。这种叙事上的大胆创新,配上其深刻的主题探讨,使得这部作品在我心中具有了极高的艺术价值。它不是那种读完就丢在一旁的消遣读物,更像是一部需要反复品味和研究的文本。
评分这本书最让我感到惊喜的,是其对次要角色的塑造能力。通常情况下,配角只是推动主角成长的工具人,但在这部作品中,每一个出场的人物,无论戏份多少,都拥有自己完整的生命线和无法言说的复杂性。我特别喜欢那个老图书管理员的角色,他几乎没有直接参与主线剧情,却通过他收集的零散笔记和随口说出的一两句箴言,为整个故事的背景增添了厚重的历史感和一丝不易察觉的浪漫主义色彩。作者似乎懂得,一个世界要显得真实,就必须允许那些不参与核心冲突的人,也拥有自己未竟的梦想和无法弥补的遗憾。这种对“群像”的精细描摹,极大地丰富了作品的层次和厚度,让这个虚构的世界在我阅读完毕很长时间后,依然栩栩如生地存在于我的脑海之中,仿佛我只是暂时离开了一个真实存在的地方。
评分这本书的叙事功力实在令人叹为观止,作者像一位技艺精湛的织布工,将人物的内心世界与错综复杂的外部环境编织得密不透风。我尤其欣赏他对环境描写的细腻之处,那种扑面而来的真实感,仿佛我正亲自站在那个特定时空,感受着空气的湿度和光线的角度。故事的主线虽然看似平稳推进,但其间暗流涌动,每一次人物选择都如同蝴蝶效应般,引发了一连串我完全没有预料到的后果。我得说,我被那种宿命般的张力深深吸引住了,几次夜里读到关键转折点,都忍不住放下书,盯着天花板琢磨,作者是如何将人性中的那些灰色地带刻画得如此入木三分。那些纠结、那些挣扎,都不是简单的好与坏可以概括的,而是充满了生活本身的重量和无奈。书中的对话也是一大亮点,自然流畅,绝非生硬的教条灌输,而是真正符合人物身份和心境的表达,有些寥寥数语的对白,其蕴含的信息量和情感深度,甚至超过了冗长的内心独白。读完之后,留下的不是一个故事的结局,而是一连串关于“如果当初”的哲学思考,这才是真正优秀作品的标志。
评分如果用一个词来形容这本书带给我的感受,那大概是“震撼”。它探讨的主题非常宏大,涉及了社会变迁、个体在巨大历史洪流中的无力感,以及对“意义”的终极追问。然而,作者的高明之处在于,他没有将这些沉重的主题以说教的方式强加于人,而是通过几个小人物的命运起伏来侧面展现。我们看到的,是他们如何在时代的夹缝中挣扎求生,他们的妥协、他们的反抗、他们的短暂的胜利与最终的幻灭。这种“以小见大”的手法,比任何宏大的论述都来得更有穿透力。特别是其中关于“记忆的不可靠性”那一段描写,让我深思良久——我们所坚信不疑的过往,到底有多少是真实的,又有多少是自我美化或被迫遗忘的产物?这本书提出的问题比它提供的答案要多得多,它成功地在读者的心中种下了一颗质疑的种子,促使我们去审视自己所处的现实。
评分一位昭和时代的“日本民俗学之父”在絮絮叨叨地讲“饼”——一种“承认所有这些都是活生生的、是需要养护”、“祝贺之日的食物”、“敬献于……抱有特别敬意的人之前”。(《食物与心脏》,柳田国男) 想起前阵子采访的敦煌研究院研究员高启安教授写的敦煌饮食文化的书里,也是花了很大周章研究敦煌、河西走廊、中西亚地区的“饼”,名称和形式有几十种了,但共同点也是由大麦小麦制成、无发酵或半发酵、容易携带上路。按照荷马的说法:“大麦和小麦面粉是‘人的精华’。”
评分《食物的心脏》一章中,柳田所说的“三部类资料”:目之所视、耳之所闻、心之所感,突然进一步明白了他强调的“心意现象”。整本书涉及很多日语方面的内容,读起来就像努力分辨被叠加了无数水印的图片的原始来源一样,挺云山雾罩的,好在模模糊糊能明白大体意思,虽然结论的推导过程还是满头问号。在食物方面,从语音语义的变化着手研究民俗变迁,不知道国内有没有类似的研究思路,或许名物考也算是其中一种?
评分信息更新:《关于先祖》第一辑里面还没有出版,放在第二辑出版。 现在已经出版的第一辑包括 《食物与心脏》,《木棉以前》,《海上之路》,《独目小僧及其他》,《孤猿随笔》。 如何从日常中理解日本及日本人, 文化如何通过日常传承和维系, 什么造就了中国与日本的不同, 深度解读中国文化与日本文化。 用心感受,每个人都是生活里的民俗学家。
评分一位昭和时代的“日本民俗学之父”在絮絮叨叨地讲“饼”——一种“承认所有这些都是活生生的、是需要养护”、“祝贺之日的食物”、“敬献于……抱有特别敬意的人之前”。(《食物与心脏》,柳田国男) 想起前阵子采访的敦煌研究院研究员高启安教授写的敦煌饮食文化的书里,也是花了很大周章研究敦煌、河西走廊、中西亚地区的“饼”,名称和形式有几十种了,但共同点也是由大麦小麦制成、无发酵或半发酵、容易携带上路。按照荷马的说法:“大麦和小麦面粉是‘人的精华’。”
评分是一本日本乡土调研书。
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