本書是人類學名著。作者從聖經和日常生活中人們對於“潔淨”與“骯髒”的理解入手，利用象徵分析手法剖析人類的思維特點，並關注象徵秩序與社會秩序的對應。在各社會文化係統中，潔淨與汙穢是屬於更大的分類係統中的一部分。汙穢是社會規範和秩序的違背，而汙穢意味著危險，危險就是跨越不該跨越的界限而造成的恐懼。而髒（危險）的清除，即禁忌的産生、儀式的舉行、犯罪的懲罰，是重新確立原有秩序、維係社會規範的手段。
具體描述
讀後感
当代人类学的某种弥合式假定，把较简单的事情和相对复杂的事情混起来聊。我被迫读的英文版，开头不久就聊in some primitive cultures the sacred is a very general idea meaning little more than prohibition. 动不动就拿原始文化说事儿，而且，顺理成章地，仪式，被当作是文...
評分对学术著作的评论无论何时都要冒着片面的风险，然而学术著作本身对于一个或诸个观点的阐释就是基于人们的思考或者对于原有认识的反思。在对于原有观念或者理论体系的整体对比之下，加之以自身的分析，作者想要表述的新的观念体系得以构建完成。但在这整个过程中，无论是新旧理...
評分在网上找到一些此书的书评。发现阐发的内容多于对本书的总结，反而容易对欲读此书者造成误导。 其实作者讨论的核心是如何通过分类建立社会秩序。有关旧约中《利未记〉食物分类，只是一个引子。证明的是1) 食物的偏好其实反映了人与上帝之间的关系：只有可以上祭坛的，才可以被...
評分 評分对学术著作的评论无论何时都要冒着片面的风险，然而学术著作本身对于一个或诸个观点的阐释就是基于人们的思考或者对于原有认识的反思。在对于原有观念或者理论体系的整体对比之下，加之以自身的分析，作者想要表述的新的观念体系得以构建完成。但在这整个过程中，无论是新旧理...
用戶評價
汙垢産生於“區分”，沒有差彆的地方就沒有汙垢。汙垢的産生是為瞭創造秩序，解釋和拉迴處於邊緣和偏軌的行為，它威脅既有的差彆，並且迴復到自身的無差彆的特性。無形無態既是衰敗也是開始和發展的象徵。汙垢既是危險，也是力量。 從“潔淨和危險”這兩個概念延伸到人類學、社會學、心理學、“宗教”的概念，以及到最後的終點：哲學。 生命的完整性在於擁抱黑暗、不完美、死亡、悲哀，也就是擁抱所有的不安全的“汙垢”。
评分翻譯看得實在實在實在太吃力瞭，且水平不一甚至懷疑不是同一個人譯的。除第二章和最後三章語言相對通順外，其他絕大部分篇幅也就比機翻好瞭一點點????，導緻瞭差點在第一章就放棄。能感覺齣原版書很多豐富博大的內容由於語言的隔閡沒能充分get。其中利未記中關於的“骯髒”“完整”“純淨”的描述十分新奇，仿佛另一個世界。但隨即被下一章雲裏霧裏的翻譯繞暈瞭，花一星期艱難讀完，好像打瞭一場不知道對手是誰的仗，不能和作者直接進行思想交流很遺憾，下次再也不願陷在語言的睏惑裏瞭。
评分列為#讀得頭痛，讀完就忘，不會再讀#係列
评分在裏麵引用的聖經章節發現明明白白寫著不能吃蝙蝠，各種蟲倒是能吃的。莫名覺得聖經很先進！是否“潔淨”與是否“危險”的社會建構，有趣，值得讀。
评分汙穢，係統，秩序，分類，
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