印度放浪 在線電子書 圖書標籤: 印度  隨筆  藤原新也  遊記  日本  旅行  日本文學  雜集類   

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印度大陸上的人們看嬉皮士的種種行頭，隻是覺得滑稽，神奇的是，他們麵對親人死亡的哀慟卻可以走最純粹的形式，更神奇的是，這“雙重標準”在他們身上一點都不讓人覺得突兀，反而會感到理所當然 。好像一切矛盾的、劍拔弩張的事物發生在這裏都會放下屠刀立地成佛。是包容嗎，應該說更是混沌吧。藤原用他一幀一幀式的語言，把這混沌寫齣瞭詩意，其中還是難免一廂情願瞭，但好在沒往矯情走。

《迴到昨日之旅》《野鼠啃過的果實》《印度教》《黑鳶》

藤原新也發現瞭印度“在場”的力量，那些將人拉到地麵的力量，來自拉賈斯坦午夜的夢迴，瓦拉納西與死亡邂逅、赫裏德瓦爾與恒河之神的一麵之緣，嬉皮年代的印度用頭頂火熱的太陽告訴旅人生命的真實樣貌，毫不掩飾地展現著自由與活力，以至於讓人深陷其中無法抽離，作為攝影師，作者敏銳地注視著屍體被火化後的頭蓋骨、看似緩慢而笨拙的灌溉方式這些普通遊客所忽略的東西，但正是這些細節構建瞭藤原新也放浪印度的價值，來自古老神秘時空的一瞬間，身體上的灰塵和精神上的疲憊，在這一刻馬上煙消雲散，世界的宏大宇宙的無限也在這一刻以實體的狀態齣現在我們麵前。書中還講述瞭那些作者邂逅的形形色色的印度人，他們如此不同，豐富多彩，善良與邪惡、健碩與殘疾，但有一點是一樣的，他們都在命運長河中隨波逐流，然後找到自己與這片土地最適閤的相處方式

藤原新也（1944-），23歲（1968年）放棄學業配閤《朝日畫報》齣發去瞭印度，之後又去一次；1972年齣版本書，1984年重版；譯筆齣人意料的好；當年苦行僧迎風凍雞後說剛纔他成瞭風，生命力驚人；印度教隻在此地，因為無法藉助語言或文字行齣此地，是沉重的宗教，所在所為所思所視都是印度教，沒有聖典隻有對萬物的接納如風吹樹般；塔爾沙漠行車，突然拉下四周車篷，靜止不動有人吸煙，沙暴來得凶猛恐怖至極，十幾分鍾後結束，車內拍打沙塵比沙暴來時還要嗆人；普卡什湖早上有洗沙麗的女性在河邊很養眼，大石頭上都壓著洗好在曬的沙麗；各路神仙領袖美女都會齣現在廣告中，如同咖喱料理狂煮一天，把百姓的意願印刷齣來就可以瞭解當下庶民文化的樣貌；印度苦行僧說走就走古來有之，他們被逐齣種姓製度之外，有10萬人左右，袒露塗灰……

與文字相比 圖片更具有說服力

我以为是一本图文并茂的如同游记，出乎意料，是一本散文式的旅游随笔。相比于流水账似的旅游攻略，更喜欢以这样的方式来记录旅行。 对印度的了解仅限于几部电影，看到他们的贫穷与落后，但也看到了他们那种肆意的幸福。于他们而言，贫穷与幸福感好像没有必然的关系。所以我觉得...  

我以为是一本图文并茂的如同游记，出乎意料，是一本散文式的旅游随笔。相比于流水账似的旅游攻略，更喜欢以这样的方式来记录旅行。 对印度的了解仅限于几部电影，看到他们的贫穷与落后，但也看到了他们那种肆意的幸福。于他们而言，贫穷与幸福感好像没有必然的关系。所以我觉得...  

藤原新也在20出头的年龄，就把自己抛掷在了大地上。他端着相机，出日本，大脚踏上印度、西藏，那些尚处于前现代的，文明不曾过载的地方。 他在印度旅行，不带攻略，更无导航，他的游览方式深受一位苦行僧影响。他曾在接近高原的悬崖边，迎着刺骨寒风，站了很久，对藤原新也解释...  

读完这本书后的感觉，印度是一个崇尚自然的民族，同时又包容万物。为何？ 1.神有千千万万个，没有统一的形象，也存在于世间万物之中，只要感受就好。 2.对于事物强烈的好奇心。 3.生活并不存在所谓特定的规则，所以有那么多不统一的人和事交融在一起，在我们生活的角度看来不可...  

我以为是一本图文并茂的如同游记，出乎意料，是一本散文式的旅游随笔。相比于流水账似的旅游攻略，更喜欢以这样的方式来记录旅行。 对印度的了解仅限于几部电影，看到他们的贫穷与落后，但也看到了他们那种肆意的幸福。于他们而言，贫穷与幸福感好像没有必然的关系。所以我觉得...