具体描述
這是一個改變二十一世紀
衝擊而大膽的社會構想
如果光靠一個國家進行社會主義革命也不行，同時性的世界革命也不可能的話，到底要怎麼做才好呢？在這裡，成為關鍵的，就是十九世紀一直都被輕忽的康德的「世界共和國」理念，憑藉各國讓渡出主權而得以成立。康德構想了「國際聯合」作為朝向它邁進的第一步，這是「從上而下」來抑制各國的方式。人們認為社會主義是對國家以透過「從下而上」的革命來實現，然而，明顯可見的是，單靠這樣的理由並不夠充分，同時不可或缺的，是將國家「從上而下」抑制下來的體系。然後，我們可以說，就是該體系的形成，正是漸進式的「世界同時革命」吧。
─〈為了超越國家〉
眼前的世界，已經是由「資本─國族─國家」這個三位一體的怪胎所籠罩的世界了，我們甚至喪失了超越這個結合體的理念和想像力。本書透過從基礎的交換模式來解析資本、國族和國家各自的起源，為了從這三位一體中掙脫，在摸索邁向世界共和國前進的道路中找出超越的方法。改變二十一世紀的世界，本書提出了大膽的社會構想。
作者简介
柄谷行人Kojin Karatani
日本當代文藝評論家、思想家。1941年，生於兵庫縣。1965年，東京大學經濟學系畢業、研究所英國文學碩士班課程。歷任法政大學教授（1975–94）、耶魯大學東亞學系客座教授（1975–77）、近畿大學教授（1994–2006）、近畿大學國際人文科學研究所所長（2002–2006）、哥倫比亞大學比較文學系客座教授（2002– ）。代表著作有《馬克思，其可能性的中心》、《日本現代文學的起源》、《超越批判：論康德與馬克思》、《定本柄谷行人全集》五冊、《現代文學的結束》等。
目录信息
序文 關於資本=國族=國家
缺乏理念與想像力的時代
從十九世紀所看到的現在
【第一部∕交換模式】
從「生產」到「交換」
「交換」在今天的意義
社會的五個構成體
【第二部∕世界帝國】
第一章 共同體和國家
未開化社會與戰爭
國家的誕生
亞洲的專制國家與希臘－羅馬
封建制度與自由都市
次周邊的走向
第二章 貨幣與市場
商品交換到底是什麼？
未開化社會與原始社會
貨幣的起源
商人資本與借貸資本
國家－貨幣－交易
第三章 普遍宗教
普遍宗教與預言者
以自由的相互性為目標
【第三部∕世界經濟】
第一章 國家
從世界帝國到世界經濟
專制主義國家的誕生
國家與暴力
官僚統治與福利國家
國家的自立性
第二章 工業資本主義
邁向手工製造的時代
生產－消費的無產階級
在技術革新下存活
自我再生的體系
資本的局限
對抗資本
第三章 國族
國族的誕生
在想像上恢復共同體
作為想像力的國家∕國族
美學與想像力
伯羅美歐之環
第四章 理念聯合運動
康德的構想
蒲魯東的構想
被看輕的國家
為了理念聯合運動
【第四部∕世界共和國】
主權國家與帝國主義
「帝國」和廣域的國家
諸眾的局限
邁向世界共和國
後跋
專有名詞、人名對照表
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
仿佛抽离于现实的纸上谈兵，只是纯粹理念的推论。只要当中有一个理念为错，整个推论就会颓然倒塌，而这可能性却是高唱入云；换言之，书里各种旁征博引企图证明一些什么的努力，注定是徒劳无功。看完全书你并不会对political associationism有更多认识，更加不会知道任何具体操作。
评分读研时候看的，算是柄谷行人的书里比较通俗的
评分柄谷行人的自我抄袭，其实观点都在之前的书中提到了，只不过这本书把国家-经济-民族的链条更系统性地说了出来。柄谷试图从流通而不是生产方面实现马克思主义没能完成的革命，这和柄谷之前强调的“他者”和“视差”有联系，所以才重视流通层面的革命。不过他提出的所谓的康德意义上的“世界共和国”完全是空想，没有合法性与可行性论证，说是结合从上到下以及从下到上两条路径进行革命，但是不就是马克思所说的“各国同时兴起的世界革命”嘛。不过也能理解柄谷的心情，大概重视的是实践层面的斗争，而非理论层面的演绎，所以画大饼激励人心就好了，不需要给人太详细地论证。
评分太天真
评分仿佛抽离于现实的纸上谈兵，只是纯粹理念的推论。只要当中有一个理念为错，整个推论就会颓然倒塌，而这可能性却是高唱入云；换言之，书里各种旁征博引企图证明一些什么的努力，注定是徒劳无功。看完全书你并不会对political associationism有更多认识，更加不会知道任何具体操作。
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