Chikubushima, a sacred island north of the ancient capital of Kyoto, attracted the attention of Japan's rulers in the Momoyama period (1568-1615) and became a repository of their art, including a lavishly decorated building dedicated to the worship of Benzaiten. In this meticulous and lucid study, Andrew Watsky keenly illustrates how private belief and political ambition influenced artistic production at the intersection of institutional Buddhism and Shinto during this tumultuous period of rapid and radical political, social, and aesthetic changes. He offers substantial conclusions not only about this specific site, but also, more broadly, about the nature of art production in Japan and how perceptions of the sacred shaped the concerns and actions of the secular rulers.The patrons of the island included the dominant political figures of the time: the late sixteenth-century ruler Toyotomi Hideyoshi (1537-1598) who supported numerous projects at the apogee of his power and his heir Hideyori (1592-1615), as well as their rival and eventual successor to national hegemony, Tokugawa Ieyasu (1543-1616). After Hideyoshi's death, the Toyotomi clan struggled to retain their power and sought new opportunities to position themselves as chief conduits of divine protection and beneficence for the realm. They enacted and signified this role by zealous, indefatigable sponsorship of sacred architecture and its ornament, icons, and rituals.In the early seventeenth century, the Toyotomi clan sponsored a major refurbishing of the Benzaiten Hall on Chikubushima, transporting a highly ornamented structure from Kyoto to be installed as its core. Enveloped in polychrome paintings by the Kano workshop (the leading painting studio of the period), black-and-gold lacquer, gilt metalwork, and pictorial relief wood carvings, this core is the most complete ensemble of ornament and architecture surviving from the Momoyama period. Watsky has had unique access to the island, and many of the images included here have not previously been published. Andrew M. Watsky is associate professor of art history at Vassar College in Poughkeepsie, New York.
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这本书在主题的探讨上,展现出一种令人警醒的时代洞察力。它似乎在探讨现代技术对人类感知能力和真实性的侵蚀,但并非以科幻小说的老套路来处理,而是将其融入到近乎纪实的生活场景中。比如,书中对“信息过载”状态下,人们如何构建自我认同的描写,真是入木三分。角色们似乎都在努力地从不断涌来的数据流中,去捞取哪怕一丝一毫可以支撑其存在的“意义”,而这种努力本身往往徒劳无功。我感觉作者对当代社会中“意义的稀释”这一现象有着深刻的理解,并用极其冷静、近乎科学观察的笔调将其记录下来。整本书弥漫着一种淡淡的,但挥之不去的虚无感,它不是故作高深,而是对我们生活现状的一种诚实反馈。读完之后,我需要花很长时间来“清空缓存”,重新校准我对日常生活的感受。
评分我对作者叙事手法的独特性感到由衷的敬佩。这本书的叙事结构呈现出一种非线性、碎片化的特点,时间轴在不同角色的记忆和现实之间频繁跳跃,但令人惊奇的是,作者总能在最恰当的时机,用一个意想不到的象征物或重复出现的意象,将这些散落的碎片重新拼接到一个更宏大的图景之中。这种叙事策略,初读时可能会让人感到有些吃力,需要集中全部注意力去跟随,但一旦适应了这种节奏,就会发现其内在的韵律感和逻辑性。它模仿了人类记忆的运作方式——不是平铺直叙,而是通过联想和情感的共振来构建意义。我尤其欣赏作者在运用环境描写时所展现出的高超技巧,那些关于光影、气味和声音的文字,不仅仅是背景,它们本身就是角色的延伸,甚至是推动情节发展的无形力量。这种高度的文学自觉,使得这本书远超一般的娱乐消遣范畴。
评分从纯粹的文学语言层面来评价,这本书的词汇选择和句式变化丰富到了令人咋舌的地步。作者显然拥有极强的语言驾驭能力,他可以上一秒用极其古典、考究的词汇构建出庄严肃穆的场景,下一秒又立刻切换到充满俚语和口语化的表达,精准地捕捉到不同社会阶层人物的说话腔调。这种语言上的游刃有余,让角色的声音变得极其鲜活和可信。我注意到,作者非常善于运用比喻和通感,将抽象的概念转化为读者可以“触摸”到的感官体验。例如,描述“焦虑”时,他没有使用常规的心理学术语,而是将其比作“一层黏稠的、带着金属锈味的薄雾”,这种画面感极强。对于喜欢钻研语言艺术的读者来说,这本书简直是一座语言的宝库,值得反复品读,去拆解其中那些精妙的词句组合是如何达到如此强烈的艺术效果的。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,封面那种略带粗粝感的纸张,配合上烫金的字体,散发着一种低调的奢华感。我特别喜欢它内页的排版,字距和行距都拿捏得恰到好处,读起来非常舒服,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。而且,纸张的厚度也处理得很好,拿在手里有足够的份量感,而不是那种轻飘飘的廉价感。至于装订工艺,我特意翻看了几页,发现它采用了线装结合胶装的方式,平摊性极佳,这对于一本可能需要反复翻阅的书来说,简直是福音。翻开扉页时,那枚小小的、似乎是手工绘制的徽章图案,让我对书中即将呈现的世界充满了好奇与期待。这本书不仅仅是一件阅读的工具,更像是一件可以收藏的艺术品,每一个细节都在诉说着制作者的用心良苦。我很少看到实体书能将设计美学与阅读体验做到如此和谐统一的程度,这使得每一次捧起它都成为一种享受,让人不禁想慢下来,去品味每一个文字被精心安放的位置。这种对物理形态的极致追求,无疑为阅读过程增添了仪式感。
评分这本书的内容,恕我直言,它似乎非常侧重于对个体内心世界的深度挖掘与剖析。作者的笔触极其细腻,像是在用手术刀解剖着角色的灵魂,毫不留情地展示了人类情感中那些最晦暗、最难以启齿的部分。我读到一些关于“疏离感”的描写时,感同身受,仿佛作者偷窥了我的记忆,将我那些模糊的情绪具象化成了清晰、有力的文字。书中对社会结构和人际关系的批判,是那种不动声色却力量磅礴的类型,它不依靠激烈的冲突或夸张的剧情来推动,而是通过人物日常对话中那些微妙的停顿、未说出口的潜台词,来构建起一种令人窒息的真实感。我必须承认,阅读过程并非总是愉快的,它时常让我感到压抑和不安,因为它揭示了太多我们试图忽略的真相。这绝不是一本可以用来放松心情的“读物”,更像是一面冰冷的镜子,迫使你直视自己的局限与矛盾。
评分豐臣秀吉紀念早夭長子的一座華美靈屋,通過它的修建、遷移、各種媒材的組合、流變,以及所在空間的變化的原因,以小見大地帶我了解了短暫桃山時代藝術的很多面向。從插圖來說已經是一本非常美的書,寫得也很明白,結尾一章稍微突然比之1-3章的緊密有些鬆散,但瑕不掩瑜。
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