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出版者:Berg Publishers

作者:Alfred Gell

出品人:

页数:341

译者:

出版时间:2001-1

价格:GBP 27.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780854968909

丛书系列:

图书标签:

• 人类学
• anthropology
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• Gell
• 理论
• 英文原版
• 社会学
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《人类学的时间观》 引言 时间，这个我们日常生活中无处不在却又难以捉摸的概念，在人类学家的眼中，并非一个简单的物理量，而是承载着丰富的文化意义、社会结构和认知模式的复杂载体。它不仅仅是钟表上的滴答声，是日历上的页码翻转，更是人类理解世界、构建现实、组织生活的核心维度。从古代文明对宇宙周期和神圣日期的崇拜，到现代社会对效率和即时性的极致追求，人类对时间的感知、衡量和运用，深深地烙印着其所处社会的文化基因。 《人类学的时间观》并非一本关于特定古代遗址考古时间测定，或者某个民族特定仪式中时间流程的详尽记录。相反，它是一次跨越时空、融合多元文化的深刻探索，旨在揭示不同社会群体如何理解、体验、构建和利用时间。本书将引导读者超越西方线性、量化的时间观念，深入探究那些将时间视为循环、流变、关系或者情感的丰富图景。通过对一系列引人入胜的案例研究和理论分析，本书将呈现一个前所未有的、充满活力的“时间人类学”视角，挑战我们对时间习以为常的认知，并提供理解人类多样性文化的全新工具。 第一部分：多元的时空维度 本书的开篇，将带领读者走进一个并非由钟表和日历主宰的世界。我们将首先探讨那些在现代社会边缘，或是与现代性保持着微妙距离的社区。在这里，时间并非抽象的、普遍适用的标尺，而是与自然节律、季节变化、农耕周期、社会事件甚至个体的情感状态紧密相连。 例如，我们将考察亚马逊雨林中某个原住民部落如何感知时间的流逝。他们的“时间”可能与特定的植物开花结果的季节、动物迁徙的路线、或者月亮的盈亏变化息息相关。没有统一的“过去”、“现在”和“未来”的清晰界限，而是更倾向于一种“现在化”的思维，过去的影响以一种鲜活的方式体现在当下，未来则是一种潜在的可能性，其到来取决于诸多相互关联的因素。在这种语境下，重要的不是“什么时候”做某件事，而是“如何”做，以及“与谁”一起做。时间的感知是动态的，是具身性的，是深深嵌入社会互动和生态环境之中的。 接下来，我们将转向一些海洋民族，他们的时间观念往往与潮汐的涨落、洋流的周期以及星辰的指引密不可分。航海的需要，使得他们发展出一种高度依赖自然现象的时间感知系统。这种系统不仅是导航的工具，更是其宇宙观和生命观的体现。他们可能认为，时间的循环与万物的生灭、繁衍和再生有着内在的联系。每一次潮涨潮落，每一次季节更替，都可能被视为宇宙宏大叙事中的一个篇章，承载着神圣的意义和生命的启示。 本书还将审视那些在特定仪式和节日中，时间维度被显著重塑的社会。在许多传统社会中，重要的宗教节日和庆典往往不仅仅是日历上的标记，而是进入一种“特殊时间”的入口。在这个“特殊时间”里，社会结构可能被颠覆，时间可能被认为会回溯，过去的神话和英雄事迹得以重现，人们与祖先和神灵的界限变得模糊。这种时间的“非线性”和“非连续性”，在重塑社会认同、传承文化价值方面起着至关重要的作用。 第二部分：时间的建构与社会秩序 时间不仅仅是感知的客体，更是积极建构的社会现实。本书的第二部分将深入探讨时间如何成为塑造社会秩序、维系社会关系、以及分配权力的重要机制。 我们将分析不同社会如何通过发展出独特的计时系统和历法，来规范和组织其成员的生活。例如，古代文明如何通过观星和祭祀，来确立农时和政治活动的时间节点，从而将自然规律与社会运行紧密结合。这些历法不仅仅是计时工具，更是统治者巩固权力的象征，也是社会成员共同遵守的秩序框架。 进一步，我们将考察时间在社会分层和权力关系中的作用。在一些社会中，拥有对时间的“掌控权”——例如，决定何时举行会议、何时开始工作、何时支付薪酬——往往是权力精英的标志。时间的分配和使用，也反映了社会不平等。例如，某些群体可能被剥夺“闲暇时间”，被迫长时间劳动，而另一些群体则拥有更多的自由支配时间的权力。 此外，本书还将探讨时间如何成为社会记忆和历史叙事的核心。不同文化如何选择性地记忆和讲述过去，如何构建其民族史和集体认同，都与时间概念息息相关。例如，一些社会可能倾向于强调历史的循环性和重复性，将当下视为过去的某种回响；而另一些社会则更侧重于历史的进步性和线性发展，将当下视为通往更美好未来的必经之路。这些不同的叙事方式，深刻影响着人们对自身在历史长河中位置的认知，以及对未来的期望。 第三部分：现代性与时间观的冲击 随着全球化的进程和现代性的扩张，传统的、多元的时间观念正面临着前所未有的冲击。本书的第三部分将深入分析这种冲击的深层含义。 我们将审视工业化和资本主义如何催生出一种强调“效率”、“生产力”和“即时性”的新的时间观。在这种时间观下，每一刻都被视为可以被量化、被利用、被最大化价值的资源。迟到被视为不尊重，闲散被视为浪费，而“时间就是金钱”成为一种普遍的信条。这种对时间的“工具化”和“商品化”，深刻地改变了人们的生活节奏、工作方式，甚至人际关系。 本书还将探讨这种现代时间观在全球范围内的扩散，以及它对非西方社会带来的复杂影响。一些社区在接受现代计时系统和工作模式的同时，也努力保留其原有的时间观念和生活节奏。这种张力，常常导致文化冲突和身份认同的危机。同时，我们也看到，一些社区在与现代性互动中，也在不断地重新协商和创新其时间观念，使其能够适应新的环境，并在全球化的洪流中找到自身的立足点。 然而，本书并非仅仅停留在批判现代时间观的负面影响。我们将进一步探讨，在高度发达的现代社会中，人们也开始反思对时间过度追求效率所带来的负面后果，例如倦怠、焦虑和疏离。一些新的时间实践和观念正在悄然兴起，例如对“慢生活”的追求，对“活在当下”的强调，以及对个人时间支配权的重新界定。这些，都为我们理解时间的人类学维度提供了新的视角。 结论：时间的无限可能 《人类学的时间观》并非试图为所有时间观念提供一个统一的解释框架。相反，它倡导一种开放、包容的视角，鼓励读者去认识到时间的多元性、复杂性和主观性。通过对不同文化中时间体验的细致考察，本书最终旨在揭示，我们对于时间的理解，远比我们通常所认为的更加丰富和充满可能。 本书希望能够启发读者，以一种全新的方式去观察和理解周围的世界。当我们下次看到一个人匆忙赶路，或者听到有人抱怨时间不够用时，我们可以试着去思考，他们背后可能隐藏着怎样一套关于时间的文化逻辑和价值观念。同样，当我们接触到不同文化的生活方式时，我们也可以尝试去理解，他们是如何在自己独特的时空中，构建出意义、秩序和人生的。 时间，作为人类经验中最基本也是最深刻的维度之一，永远是值得我们去深入探索的领域。而《人类学的时间观》，正是这场探索的起点，它提供了一个视角，邀请我们一同去发现，在人类丰富多彩的文化图景中，时间究竟以多少种令人惊叹的方式，被理解、被体验、被创造。

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说实话，这本书的批判性思维的锋芒毕露，是让我印象最为深刻的一点。作者没有满足于对既有理论的简单梳理和罗列，而是勇敢地挑战了那些被学界奉为圭臬的既定框架，尤其是在探讨“历史书写”与“权力结构”之间的共谋关系时，那种毫不留情的解构，让人读后大呼过瘾。书中对某些经典人类学家的论断进行了细致入微的“拆解”，揭示了他们在采集和阐释田野资料时，可能无意识中植入的文化偏见和殖民残余视角。这不仅仅是一本知识的传授书，更是一本教导读者如何保持警惕、如何审视知识生产过程的教科书。它的价值在于，它迫使你不断地停下来，问自己：“我所相信的‘客观’，其背后站着的是谁的叙事？” 这种挑战权威的勇气和严谨的论证过程，使这本书在众多同类著作中脱颖而出，极具思想冲击力。

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这本书的装帧和设计简直让人爱不释手，那种厚重又不失典雅的质感，翻开书页时散发出的淡淡墨香，瞬间就将我带入了一个沉思的世界。我尤其欣赏作者在文字排版上的用心，大段的引文被巧妙地用斜体或缩进区分开来，使得阅读的节奏张弛有度，即便面对复杂晦涩的理论，眼睛也能找到喘息的空间。而且，这本书的索引部分做得非常详尽，参考文献的引用格式统一且规范，这对于希望深入研究相关领域的读者来说，无疑是省去了大量的查找时间。我记得其中一章讨论了某个特定族群对“线性时间”与“循环时间”的感知差异时，作者引用了大量的田野调查资料，那些生动的访谈片段，仿佛让我亲身站在那个充满异域风情的村落，感受着他们时间流逝的独特韵律。这种将宏大理论置于具体人类经验之中的叙事方式，极大地增强了文本的可读性和说服力，让人不禁对我们习以为常的“钟表时间”产生一丝怀疑与反思。

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这本书的篇幅令人敬畏，但其内容组织逻辑的严密性，却有效地抵消了这种压迫感。作者似乎对“结构”二字有着近乎偏执的追求，每一个章节的过渡都像榫卯结构一样紧密契合，上一节的结论立刻成为下一节探讨的基础。我尤其欣赏它对不同地理区域和不同文化形态的案例的平衡运用，它不是一个“欧洲中心论”或“西方视角”的独白，而是真正力求构建一个多元对话的场域。例如，对亚马逊流域某个部落的仪式时间观的描述，与对日本江户时代商人阶层的时间管理哲学的分析，两者看似风马牛不相及，却在作者的巧妙组织下，共同指向了人类心智在面对“无限”与“有限”时所采取的不同策略。这种全球视野下的比较研究方法，极大地拓展了我对人类社会复杂性的理解维度。

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这本书的行文风格如同一位经验老到的学者，在知识的海洋中沉稳地驾驶着小船，既不急不躁地铺陈论点，也不故作高深地卖弄术语。它更像是一次高质量的学术研讨会，作者像一个高明的引导者，不断抛出引人深思的问题，然后带领我们穿梭于不同的思想流派之间，比较着它们在理解人类社会经验上的异同。我特别喜欢作者在阐述一些难以理解的概念时，所采用的那种“类比法”，他会毫不吝啬地借助现代社会现象，比如互联网信息流动的速度感，来反衬古代社会中信息传播的延迟与空间感，这种跨时代的对比，让原本抽象的哲学思辨变得异常具象化和贴近生活。当然，对于初次接触该领域的人来说，开头几章的理论密度稍显集中，需要反复阅读才能完全消化其中蕴含的复杂逻辑链条，但一旦突破了最初的门槛，后续的阅读体验便如江河入海，势不可挡。

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读完全书后，我体验到了一种久违的心灵上的“沉静”。这种沉静并非源于阅读的结束，而是源于一种内在秩序的建立。这本书并没有提供一个简单的答案，更没有许诺什么“时间旅行”的奇幻，而是提供了一套观察世界、解构日常经验的全新“工具箱”。以前，我只是被动地生活在时间里，像流水中的一片树叶；而现在，我开始能从侧面观察到时间的流动本身，甚至能辨认出那些构造我们对时间感知所依赖的无形支架。这种智力上的提升，带来的满足感是巨大的，它教会我如何从一个更深、更具文化人类学视角的层面去理解我们每天所经历的“此刻”、“过去”和“未来”。这是一本需要反复品读，并且会随着我人生阅历的增长而不断焕发出新意的好书。

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Gell的著作。构造主义的大师。难懂。。

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Gell的著作。构造主义的大师。难懂。。

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Gell的著作。构造主义的大师。难懂。。

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Unanticipatedly useful to my two ongoing projects.

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Gell的著作。构造主义的大师。难懂。。