具体描述
墓葬形制的转变与死后世界观的发展是社会结构转变在物质和精神两方面的相应表现。中国古代墓葬形制从战国末期开始的大转变，可以反映出中国人死后世界观在这一段时期中的发展，而两者均与秦汉编户齐民社会之形成有不可分割的关系。本书结合文献材料与考古材料推测，从战国末期开始，中国人对于死后世界的面貌有了比较具体的想法，也有了具体表达这种想法的墓葬方式。这种想法的出现很可能早于现有文献和考古材料所能印证的年代，但现有的各种证据至少显示，在经过战国时代的大变动之后，中国的社会迈向一个新的阶段，墓葬制度的演变是此次大变动中的一环，不但反映出这一变动所触及的文化层面的深度，也反映出远在佛教进入中国之前，中国人对于人死之后的归宿已经有了相当成熟的想法。
作者简介
蒲慕州，台北中研院史语所研究员，著有《追寻一己之福——中国古代的信仰世界》和《墓葬与生死——中国古代宗教之省思》等。
目录信息
第一章 导论
第一节 研究性质与研究目的
第二节 研究范围与问题之界定
第三节 材料性质与研究方法
第二章 先秦墓葬制度发展大势
第一节 文献记载中之古代墓葬制度
第二节 史前时代
第三节 殷商至西周时代
第四节 春秋至战国时代
第三章 汉代墓葬概论
第一节 汉代墓葬之类别
第二节 汉代墓葬之时代与地理分布
第三节 汉代墓葬之方向
第四章 汉代的竖穴木椁墓
第一节 椁外部分析
第二节 棺椁结构分析
第五章 汉代的砖室墓
第一节 墓形结构分析
第二节 墓形内部分析
第六章 随葬品分析
第一节 铜器
第二节 陶器
第三节 铁器
第四节 竹木漆器
第五节 其他器物
第七章 墓葬形制转变与宗教社会变迁之关系
第一节 墓葬形制之转变
第二节 随葬品之转变
第三节 装饰壁画出现之意义
第四节 死后世界之面貌
第八章 汉代之厚葬风气及其批评
第一节 先秦时代与薄葬有关的言论
第二节 汉代之厚葬风气
第三节 汉代之薄葬论
第九章 结论
附录一 竖穴墓资料分类代码表
附录二 砖室墓资料分类代码表
附录三 随葬品分类代码表
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
引用了大量的考古数据，对汉代及其前后墓葬的发展作了比较客观的分析，并据此对古人的生死观进行深入的讨论 唯一不足的是插图质量太差，并且没有图释，让人看不懂
评分不知为啥，本人喜好偏门的东西，因此一开始就被这本书的题目给吸引住了。 翻开此书却发现，很多一部分是在客观数据的收集与分析，而精髓部分，即最后两章，所得出的结论深入得不够精彩。 至少我最想看的魏晋南北朝的是擦边的（这段时间的宗教思想才够复杂，更有研究深入的空...
评分很明显作者津津乐道于他的数据资料库以及被他捧为圣典的所谓年鉴学派（The Annal School）研究法。书名很有哲学味道，但是里面全是一些让人看了头晕的统计表格。尚且不问这些统计数据的用处究竟能起到多大作用，首先我们就要质疑这种生硬死板的方法适不适合用在人类思想意...
评分很明显作者津津乐道于他的数据资料库以及被他捧为圣典的所谓年鉴学派（The Annal School）研究法。书名很有哲学味道，但是里面全是一些让人看了头晕的统计表格。尚且不问这些统计数据的用处究竟能起到多大作用，首先我们就要质疑这种生硬死板的方法适不适合用在人类思想意...
评分引用了大量的考古数据，对汉代及其前后墓葬的发展作了比较客观的分析，并据此对古人的生死观进行深入的讨论 唯一不足的是插图质量太差，并且没有图释，让人看不懂
用户评价
中华书局的校勘真是渣得可以~书本身很浅显，有些统计非常不必要。另，我也期待着建立一个数据库的那天，官方不靠谱就自己做吧。
评分对我而言全书重点在最后两章,但觉得作者发挥还不够一些。
评分看完后再次证实了盗墓笔记是幻想剧
评分关键还是有视野比较广，观点较为客观（客观主要还是作者有很多问题都没有 答案，而是摆出疑问），貌似觉得不够深入
评分又一例“大数据”
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