中國美學史（第一捲，與劉綱紀閤作）（中國社會科學齣版社1984年齣版） 中國美學史,先秦兩漢編
本書分緒論、先秦、兩漢三個部分。依據人的社會實踐是美産生的根源這一基本觀點，論述中國美學的基本特徵和發展綫索，確立中國美學史的對象、任務和方法。認為在禪宗誕生之前，中國美學以儒、道、楚騷美學思想為三大主題.
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美學所要討論的美與藝術的本質問題同人類社會的曆史發展不分開。不同於古希臘亞裏士多德的奴隸民主政治下的“市民”或“政治的動物”，中國人看中倫理道德，這對其哲學和藝術的影響非常深刻，要求審美意識具有“純潔高尚的道德感”。但是，由於中國統治階級把審美限製在符閤於統治階級利益的狹隘的倫理範圍之內，這又經常束縛人的個性和社會審美意識的自由發揮。
评分還是不喜歡。不是說書寫得無趣，是中國美學史本身就顯沒趣。
评分美學所要討論的美與藝術的本質問題同人類社會的曆史發展不分開。不同於古希臘亞裏士多德的奴隸民主政治下的“市民”或“政治的動物”，中國人看中倫理道德，這對其哲學和藝術的影響非常深刻，要求審美意識具有“純潔高尚的道德感”。但是，由於中國統治階級把審美限製在符閤於統治階級利益的狹隘的倫理範圍之內，這又經常束縛人的個性和社會審美意識的自由發揮。
评分美學所要討論的美與藝術的本質問題同人類社會的曆史發展不分開。不同於古希臘亞裏士多德的奴隸民主政治下的“市民”或“政治的動物”，中國人看中倫理道德，這對其哲學和藝術的影響非常深刻，要求審美意識具有“純潔高尚的道德感”。但是，由於中國統治階級把審美限製在符閤於統治階級利益的狹隘的倫理範圍之內，這又經常束縛人的個性和社會審美意識的自由發揮。
评分畢竟寫得太早，現在看起來沒什麼價值瞭。
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