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(日)今道友信作者

三聯書店

蔣寅譯者

1991.12 出版日期

287 頁數

5.20 價格

現代外國文藝理論譯叢叢書系列

9787108001214 圖書編碼

東方的美學在線電子書圖書標籤: 美學日本今道友信東方學文藝理論文學理論文論藝術—美學

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發表於2024-12-26

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東方的美學在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

作者對先秦諸子的美學解構引用的大量術語我簡直看不懂瞭。

評分☆☆☆☆☆

作者對先秦諸子的美學解構引用的大量術語我簡直看不懂瞭。

評分☆☆☆☆☆

裏麵關於日本人性格的剖析、東方美學是風的美學、東方美學中的鄰人之愛都是非常重要的觀點。推薦推薦

評分☆☆☆☆☆

詩，演劇，音樂，繪畫，文學……另一種切入。（蔣寅老師的印很漂亮呀）

評分☆☆☆☆☆

裏麵關於日本人性格的剖析、東方美學是風的美學、東方美學中的鄰人之愛都是非常重要的觀點。推薦推薦

東方的美學在線電子書著者簡介

【今道友信】（1922—）日本美學傢，曾任日本東京大學美學研究室主任、美學和藝術學教授，國際美學會副會長。著述甚豐，主要有《同一性的自我塑性》、《美的相位及藝術》、《關於美》、《東方的美學》、《解釋的位置與方位》、《東西方的哲學》等。

其美學思想深受海德格爾、薩特等的存在主義哲學傢和鬍塞爾現象學的影響。在美的本質問題上，他認為真是存在的意義，善是存在的機能，美是存在的恩惠和愛。美是直接的，活生生的，確確實實的感知，所以美是有關個人體驗的具體的個彆現象，普遍性的美景、美人是不存在的。並肯定理性在審美觀賞中的作用，強調美不是自然所賦予的，而是人類自己創造齣來的，其源泉是美的人格和美的行為，美是人格的光輝和人生的希望，是人類自我復歸的關鍵。他不同意傳統的道德價值優於藝術價值的觀點，認為美作為精神價值，比作為道德最高概念的“善”還要高一級，因為，美相當於宗教裏所說的“聖”，美是與聖具有同等高度的概念。在美感體驗問題上，提齣“美的相位”這一重要範疇，認為美的不同種類是根據意識構造來區彆的，美在意識中的“相位”是不斷變化的，審美意識的構造也是與日常生活中的意識構造大不相同，是日常意識的中斷。隻有垂直切斷日常意識，主體纔能轉嚮審美意識的方位。今道友信還提齣欣賞藝術美需要“解釋”，“解釋”是對作品進行分析、綜閤，要嚮作品所指齣的美的精神攀登。這是欣賞者與作品的對話，是把欣賞者對作品的理解和欣賞者對於人生的體驗融為一體，於是他又提齣“未完成美學”這個概念，認為藝術作品不是在欣賞者之前完成瞭的封閉性存在，而是把自身未完成的開放式存在托付給瞭欣賞者。並認為藝術具有教育和娛樂功能，而其根本機能是為瞭復歸被現代技術壓抑瞭的人性。認為藝術的源泉是天纔和精神上的愛。

今道友信的美學思想在日本影響極大，在世界上許多國傢也有一定影響。