颜元集(全二册)

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出版者:中华书局
作者:颜元
出品人:
页数:801
译者:
出版时间:1987-6
价格:66.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101000955
丛书系列:理學叢書
图书标签:
  • 颜元
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具体描述

《颜元集(套装上下册)》主要内容:颜元是明末清初的唯物主义思想家,《颜元集》收有他现存的全部著作:《四存编》、《四书正误》、《朱子语类评》、《礼文手抄》、《习斋记余》、《记余遗著》、《辟异录》、《言行录》、《颜习斋先生年谱》、《宋史评佚文》等。《颜元集》整理以《颜李丛书》为底本,用《畿辅丛书》本进行校刊。

作者简介

颜元(1635年~1704年),清初儒家、思想家、教育家,颜李学派创始人。原字易直,更字浑然,号习斋,直隶博野县北杨村(今属河北省)人。一生以行医、教学为业。

颜元的学术思想有一个变化发展过程。24岁时,他"深喜陆、王,手抄《要语》一册"。26岁时,始知程朱理学之学旨,34岁"因司周公之六德、六行、六艺,孔子之四教,正学;静坐读书,乃程朱王为禅学、俗学所浸淫,非正务也"。从此以后,他力主恢复尧舜周孔之道,猛烈抨击程朱陆王学说,从原来笃信理学变成批判理学的杰出代表,学术思想发生了根本性的转变。

颜元一生培养了众多的学生,其中有记录可查者达100多人。高足李塨(1650 -1733年),字刚主,号恕谷,继承和发展了颜元的学说,形成了当时一个较为著名的学派,后人称为"颜李学派"。其主要著述为《四存编》、《习斋记余》。

目录信息

上册
存性编
卷一
驳气质性恶
明明德
棉桃喻性
借水喻性
性理评
卷二
性图
图跋
附录同人语
书后
存学编

卷一
由道
总论诸儒讲学
明亲
上徽君孙锺元先生书
上太仓陆桴亭先生书
学辨一
学辨二
卷二
性理评
卷三
性理评
卷四
性理评
存治编

王道
井田
治赋
学校
封建
宫刑
济时
重征举
靖异端
书后
存人编
卷一
唤迷途
第一唤
第二唤
第三唤
卷二
唤迷途
第四唤
第五唤
卷三
明太祖高皇帝释迦佛赞解
卷四
束鹿张鼎彝毁念佛堂议
辟念佛堂说
拟谕锦属更念佛堂
四书正误
卷一
大学
卷二
中庸
卷三
论语上
学而
为政
八佾
里仁
公冶长
雍也
述而
泰伯
子罕
乡党
论语下
先进
颜渊
子路
宪问
卫灵公
季氏
阳货
徽子
子张
尧日
卷五
孟子上(阙)
梁惠王(阙)
公孙丑(阙)
滕文公(阙)
卷六
孟子下
离娄
万章
告子
尽心
朱子语类评
礼文手钞

卷一
通礼
卷二
冠礼
卷三
昏礼
卷四
丧礼
卷五
祭礼
下册
……
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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坦率地说,我对这类偏向历史或考据类的书籍通常抱持着谨慎的态度,担心会过于晦涩枯燥。然而,这部书却成功地打破了我的固有印象。它在保持严谨性的同时,叙事节奏把握得极其到位,没有丝毫的拖沓感。作者对于史料的运用可谓是信手拈来,但绝不炫技,所有的引用和佐证都服务于更宏大的主题表达。我特别留意到,作者在处理一些敏感或争议性话题时,展现出的那种克制与公允,令人十分钦佩。它不像某些学术著作那样高高在上,反而有一种与读者平等对话的姿态,鼓励读者去形成自己的判断。读完后,我感觉自己的知识版图被拓宽了许多,对某些历史事件的理解也变得更加立体和多维。如果你追求的不仅仅是故事的表象,而是想要探究其背后深层的逻辑与脉络,这本书绝对是上乘之选,值得细细品咂。

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这部作品读来,仿佛置身于一间古老的书斋,空气中弥漫着纸张与墨香交织的独特气息。作者的笔触细腻入微,对于人物的刻画栩栩如生,每一个眼神、每一次呼吸都仿佛能被读者真切地感受到。尤其是在描绘那些复杂的人性纠葛时,更是展现出了高超的驾驭能力。故事线的推进并非一蹴而就的平铺直叙,而是如同山涧溪流,时而湍急,时而舒缓,总能在不经意间带给你意想不到的触动。书中的哲理思辨,并非生硬的说教,而是巧妙地融入到角色的命运和抉择之中,让读者在跟随故事发展的同时,也能进行深层次的思考。我特别欣赏作者对于环境描写的匠心独运,那些景物的描写不仅是背景的衬托,更是情绪的延伸,极大地增强了作品的沉浸感。合上书卷时,心中久久不能平静,仿佛与书中人物同悲同喜了一场,留下的余韵绵长,值得反复回味。

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我是在一个非常喧嚣的假期里开始阅读这套书的,本意是想找点轻松的消遣。结果却发现,它有着一种奇特的“静化”魔力。故事的场景转换并不频繁,更多的是聚焦于人物内心的风暴和世界的细微变化。它不提供廉价的刺激,而是引导你进入一种沉静的、内观的状态。书中关于时间流逝的思考,尤其触动我。作者似乎总能捕捉到那种“昨日不可追”的淡淡哀愁,但这种哀愁中又蕴含着对当下的珍惜。读到某个段落时,我甚至停下来望向窗外,发现平日里习以为常的景色,在经过了作者的重新诠释后,竟然显现出一种前所未有的诗意。如果你正处于一个需要沉淀、寻求内心安宁的阶段,这本书就像是一位温柔的引路人,陪伴你走过一段内省的旅程。

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这本书的语言风格,初读时可能会让人略感陌生,因为它带着一种古典的韵味和节奏感,不同于当下流行的快餐式阅读材料。但只要耐下心来,沉浸其中几页之后,你就会被那种古典美学深深吸引。作者的用词考究,句式错落有致,读起来简直是一种听觉上的享受。更妙的是,这种古典的表达方式,恰恰与书中所承载的那些永恒的主题——如爱、失落、坚守与变迁——形成了完美的契合。它不是故作高深,而是用一种更典雅的方式,来探讨那些人类共同的情感内核。我尤其喜欢那些长句中蕴含的丰富层次感,每一个逗号和句号的停顿,似乎都经过了精心的设计,使得情感的起伏跌宕有致。对于钟情于文字本身力量的读者来说,这部作品无疑是一场文字的盛宴。

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这部作品的结构设计非常巧妙,它不像传统的小说那样有清晰的线索贯穿始终,而是更像是一幅由无数精美碎片拼接而成的宏大拼图。每一个章节或单元,似乎都是一个独立而完整的世界,但当你将它们并置在一起时,背后那个更庞大、更隐秘的主题便浮现了出来。这种阅读体验,充满了探索的乐趣和解谜的满足感。作者在叙事视角上的切换也十分大胆和成熟,时而是局内人的热切,时而是旁观者的疏离,使得读者无法轻易站队,必须自己去权衡事件的复杂性。我时常需要停下来,回顾前文,将一些看似不经意的细节串联起来,这种主动的参与感,极大地提升了阅读的粘性。这是一部需要投入精力的书,但回报是丰厚的,它教会我如何去欣赏不完美的、充满张力的叙事艺术。

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2019.5.5对“道”的解构和重构 是颜毕生都希望完成的事;2019.5.25二刷《颜元集》,不知道为什么,读着读着,脑子中突然冒出六小龄童的一句话:“改编不等于瞎编 戏说不等于胡说。”

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内容较单调,反复强调尧舜周孔的三事、六府、六德、六行、六艺之道,批评宋明诸儒的入于佛、道。

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心性良知要在实学中展开,手格其物,而后知至。颜元是第一个让我读时有手舞足蹈之感的儒学家。对性善的解析也很有启发。

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颜习斋确实不具备大规模杀伤性著述的能力

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2019.5.5对“道”的解构和重构 是颜毕生都希望完成的事;2019.5.25二刷《颜元集》,不知道为什么,读着读着,脑子中突然冒出六小龄童的一句话:“改编不等于瞎编 戏说不等于胡说。”

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