阿诺尔德·J·汤因比,1889年4月14日生于伦敦,卒于1975年10月22日。英国历史学家。牛津大学毕业,曾任该校研究员(1912-1915)。第一次世界大战时期曾在英国外交部情报部工作(1915);战后作为英国代表团的成员出席过巴黎和会(1919)。二十世纪二十年代先后担任过伦敦大学教授(1924)、皇家国际问题研究所部长(1925)、伦敦大学国际关系史教授。二次大战时期曾任英国外交部调查部长(1943-1946)。1921年他计划巨著《历史研究》,1927-1928年着手写作。 1934-1961年出版了12卷,评述世界历史。注重无文字记载的文明和欧洲以外地区文明。提出一种以分析各种文明的循环和衰落为基础的历史哲学。因其他事务(1939-1943年任皇家国际事务学会外事部研究室主任、1943-1946年任外交部研究司司长等)而中断巨著的继续写作。一生著作颇多,主要有《历史研究》12卷,先后于1934-1961年出版,以综合观点对人类历史进行了新的展望。另外还有《民族与战争》(1915)、《希腊的历史思想》(1924)、《1924-1938年国际事务概述》、《经受考验的文明》(1948)以及《一个历史学家的宗教观》等。1975年10月22日,逝世。
序言 这两年来,我最着力用工的就是《史记》。前几年,针对朱熹和王阳明的比较阅读,引起了我对儒家学说和孔子的莫大兴趣,而了解孔子的时代,《史记》则是一条捷径。遗憾的是,琐碎而庞杂的春秋战国故事最终将我这个历史业余爱好者折磨的精疲力尽。我自觉驾一叶扁舟,为...
评分用斯宾格勒的语言来形容,文官制度是文明发展到烂熟时才有的产物,既表明文明已经达到晚秋的成熟阶段,末人可以透支未来,享受一时的欢愉,又预示着凛冬将至,文明距衰亡已经不远,只等待新一波蛮族从帝国边疆蜂拥而至,在枝叶枯朽凋零之后,以自身为营养,为新生的民族提供培...
评分序言 这两年来,我最着力用工的就是《史记》。前几年,针对朱熹和王阳明的比较阅读,引起了我对儒家学说和孔子的莫大兴趣,而了解孔子的时代,《史记》则是一条捷径。遗憾的是,琐碎而庞杂的春秋战国故事最终将我这个历史业余爱好者折磨的精疲力尽。我自觉驾一叶扁舟,为...
评分读了这么多畅销书,趁着放完假元气满满,读几本硬书,首先便是历史大师的汤因比的《历史研究》,干货太多,我就不啰嗦了,直接上干货。 一、文明的模式 汤因比在书中提出了三种具有代表性的文明:希腊模式、中国模式和犹太模式。 希腊模式是,分裂文明的代表,中国模式,...
评分真心好懂 1 所谓黑暗中世纪的蛮族社会习俗并未传于后世云云 大失专业水准 2 终于明白了 无产者=垃圾 3 贵霜帝国原来是继承自希腊人统治的印度,阿城知道了一定会high 4 各种跑火车。奥古斯都之后罗马停止征服是因为疲倦,呵呵后。 正解不是因为罗马的重步兵只能适应空间上人力...
坦白讲,这本书的体量和深度令人望而生畏,我不得不采取“碎片化阅读”的方式,但每次重拾,都有新的感悟。与其他通史类作品相比,它最大的特色在于其对“衡量标准”的构建。作者似乎给自己设定了一套独特的量尺,用来评估不同文明的“成熟度”或“活力”。这种量尺并非基于物质财富的积累,更多地关注其社会契约的有效性以及对外部环境适应的弹性。书中对某些被传统史学所忽略的“次要文明”的深入剖析,尤其令人耳目一新,这些旁支末节的分析,反而为理解主流文明的衰落提供了关键的对比参照。阅读过程中,我感觉自己像是在进行一场漫长的考古发掘,每翻开一页,就揭开了一层覆盖在人类经验之上的尘土,看到的不再是熟悉的君王更迭,而是构成社会肌体的基本元素如何相互作用、最终瓦解。
评分这部巨著的语言风格是一种独特的混合体,它既有古典学者的严谨与精确,又时不时流露出一种近乎诗意的洞察力,尤其是在描述文明的“黄金时代”及其不可避免的黄昏时。它摒弃了许多现代史学中常见的叙事诱导,拒绝提供简单的道德审判,而是将历史事件置于一个巨大的、近乎冷酷的自然选择模型中进行考察。我印象深刻的是其中关于“统一”与“多元”之间永恒张力的论述,作者细腻地描绘了在一个巨大统一体内部,多样性是如何被压抑,以及当这种压抑达到临界点时,分裂是如何以一种看似混乱却又遵循内在逻辑的方式爆发出来。这本书的价值不在于它告诉你“发生了什么”,而在于它提供了一套分析框架,让你能够用一种更具穿透力的目光去审视任何时代的任何社会现象,它给予读者的,是一种持久的、关于人类境遇的深刻反思。
评分这本书的阅读体验,很大程度上取决于读者是否愿意接受一种高度抽象化的历史哲学。它不像那种让你手不释卷、充满戏剧冲突的传记文学,它更像是建筑蓝图,你必须理解其背后的力学原理,才能欣赏其宏伟。我记得有一部分关于“艺术与宗教在社会解体中的角色”的论述,作者的措辞极其古典且充满隐喻,初读时我甚至需要反复揣摩其确切的指涉对象。然而,一旦破译了这层语言的密码,你会发现其中蕴含的关于人类精神需求的深刻见解是无与伦比的。它探讨的不是历史事件本身,而是驱动这些事件的无形力量——信念、恐惧、集体幻觉。这种哲学层面的挖掘,使得此书超越了一般的历史著作,更像是一部关于人类心智运作的史诗级论文。它挑战了“进步史观”,提醒我们,文明的成就往往与其内在的脆弱性并存。
评分读完此书,我体验到了一种知识的“拓宽”而非简单的“增加”。它的叙事节奏变化多端,时而如涓涓细流般娓娓道来,详述某个文化群体的社会组织形态;时而又如疾风骤雨般,在一瞬间跨越千年,勾勒出数个大陆间权力格局的剧烈重组。这种结构上的大胆尝试,虽然偶尔会让我在寻找某个具体事件的精确时间点时稍感迷茫,但从整体的艺术效果来看,却是极其成功的。作者似乎并不在乎提供一个按部就班的编年史,他更关注的是“为什么”——为什么某些结构会自我瓦解,为什么某些思想会突然占据主导地位。书中对于“普遍性危机”的分析尤其犀利,他没有将危机归咎于某位昏庸的君主或某次突发的灾难,而是将其置于更宏大的社会、经济与精神环境之中去理解,这提供了一种极具批判性的视角,让我对许多历史教科书中的“标准答案”产生了深深的怀疑和重新审视的冲动。
评分这部作品,坦率地说,初读时我感到了一种近乎压倒性的宏大叙事感。它不像我习惯的那些历史著作,聚焦于某个王朝的兴衰或某场关键战役的细节,它更像是一位身居云端的观察者,俯瞰着人类文明的漫长脉络。作者的笔触极为细腻,尤其在描述不同文明形态之间的张力与融合时,展现出一种惊人的洞察力。我特别欣赏他对于“周期性”的探讨,那种仿佛宇宙规律般循环往复的兴盛与衰落,让人不禁思考我们当下所处的时代,究竟处于哪个阶段的螺旋上升或下降之中。书中对技术革新如何重塑社会结构影响的论述,至今仍让我回味无穷,他并没有将技术视为简单的进步工具,而是将其视为催化剂,加速了既有矛盾的爆发或转化的力量。那种将地质变迁、人口压力、思想浪潮熔铸一炉的叙事方式,虽然对普通读者有一定门槛,但一旦沉浸其中,便能感受到一种史诗般的震撼。它迫使你跳出日常的琐碎,从一个更深远的尺度去审视“历史”二字的真正含义。
评分不同意汤因比关于中华文明是已衰亡文明的看法,而是从农业文明向工业文明的转换,并且传统文化并没有衰亡。
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