本·海默爾,西英格蘭大學文化與傳媒學科高級講師。《日常生活讀本》(The Everyday Life ZReader 2002年)的主編。其最新的著作是《城市風光:物質的符號的城市文化解讀》(Cityscapes:Cultural Readings in the Material and Symbolic city)。
本書以獨特的曆史的和批判的視角提供瞭一篇關於日常生活理論的導論。作者探究瞭日常生活諸概念從格奧爾格·席美爾的文化社會學,通過1930年代的民意調查項目到米歇爾·德塞爾托等人的當代理論的發展曆程。
被资本家绑架,同时又被机器绑架。 这是一帮生产iphone 惠普的劳作工人,被严密的精细划分在不同的层级,他们想要靠加时的机械站立劳动来换取更多的薪资。这是一个庞大的人群,这个人群生活的场域却嗅不到半点生活的气息,这群人周而复始在高压下劳作、吃饭、睡觉,但却连自己...
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第一二章總論和分析的部分都很好,內在於文化研究的微觀政治和文化抵抗的又一個突破口,也是另一個範式。 理解的方式精確到讓人覺得美妙,雖然後來的展開輕重不勻,不過似乎也不那樣重要瞭。 “生産性地將‘抵製’的實踐形式置於突齣地位。”
评分過段時間再迴顧。
评分本書有一條清晰的綫索,就是展現西方現代(左派)學術體係中對於“日常生活”的文化研究關注。從西美爾開始,經超現實派、本雅明、民意調查派、列斐伏爾直至德賽托,其間的細察努力、顛覆衝動、辯證闡發、詩性述說,都不斷啓發著我們以新的視角去麵對自己身邊紛繁的日常生活並思索其中的現代性問題。
评分1-6章寒假在美國看的,7-8章為報告細讀(也最吃力)。看後兩章的過程中腦洞疾走,不完全統計有:列斐伏爾與人道主義馬剋思主義之間的關係、德塞托對口述史的啓發(進一步說,德塞托的“人民的聲音”是否可以聯係斯皮瓦剋的“庶民說話”?)、德塞托對文化研究修正主義的啓示(從“偷獵”到“文本盜獵者”,二者應如何區隔?如何警惕對“消費”、“快感”、“身體”的濫用?)前兩章過去記瞭詳細筆記,對報告的啓示是,要區分“日常”作為一個能指的不同層次。
评分對本雅明內室概念的解釋(個體空間)並連接收藏、闡述列斐弗爾和情境主義的關係和對塞托戰略/戰術概念的勾連式區分與無主體式解讀比較精彩。其他部分平平。導讀書。
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