具体描述
◎在日本銷售已超過60萬冊
◎獲日本第28回「產經兒童出版文化賞」
◎全國學校圖書館協議會選定圖書
◎日本圖書館協會選定圖書
◎中央兒童福祉審議會選定圖書
動員260萬人（約占當時日本一半的人口）齊心協力建造的奈良鑄銅大佛
佛教於西元六世紀中葉傳至日本，當時百濟的國王送了佛像與佛經給日本天皇。首次接觸異國佛像的日本百姓都非常訝異，然而雙手合十膜拜之後，油然產生莊嚴情緒，心境也跟著祥靜平和起來。這樣的體驗一點一滴吸引著日本百姓……
西元八世紀，在天平時代的奈良便建造了一尊跟龍門奉先寺大佛一樣的盧舍那大佛像，那是一尊高度約十八公尺的鑄銅大佛——即現今東大寺的大佛。只是這尊大佛後來仍難逃戰火摧毀，後來屢經數次的修葺復建。今日所建的奈良大佛便是江戶時代所重建。
只是一千二百年前的天平時代，人們是如何建造如此龐大且具高度鑄造技術的大佛像呢？
一千二百年前的平城京（奈良）是座宏偉繁華的京城。西元七二九年時，年號改為天平，當時為聖武天皇。然而即使繁華如天平時代，卻是天災不斷，盜賊充斥，加上政局動盪，整個城市陷入了前所未有的不安混亂。聖武天皇為了將民心導入正途，安定局勢，於是下令：「全國人民皆應拜佛。如此日本不但國家能繁榮，民眾的心靈也能平安。」接著在天平十二年（西元七四O年），聖武天皇行經河內國（大阪）的知識寺，在此遇見了一座盧舍那佛像。聖武天皇被盧舍那佛像的莊嚴尊貴所深深打動，因而決定用銅建造一座雄偉不下於中國唐朝的大佛像，作為日本的鎮國大佛。然而建造巨大佛像將會是日本開國以來最浩大的工程，聖武天皇極力呼籲全國人民齊心協力，參加建造大佛的工程。……
本書是由金工、美術史的研究者，巨細靡遺的推敲天平時代的鑄造技術，再交由繪圖專家根據這些研究，逐一畫製出大佛建造過程，是一本史無前例的書籍。
我們不僅可從中得知大佛建造經過，也會為天平時代的人們建造世界少數巨銅佛像的熱情和執著而驚嘆不已。此外，許多大陸的技術人員渡海來到當時的日本，活躍於各領域，可見當時其實是日本相當國際化的時代。
1. 由首席木工以及建築史、都市史、美術史、考古學的第一線研究者所撰寫，文字深入淺出
2. 以近年來的挖掘、解體修理的發現為依據，收入最新的研究成果
3. 建築系出身的繪圖者，通過最綿密的考證，將各時代的面貌清楚重現
4. 針對如謎的建造過程、技術加入大膽推理的學術性觀點
5. 透過設計、建築、土木、鑄造等技術可以理解日本傳統技術的基本知識
6. 總共十卷，以圖片表現日本自太古時代直到現代為止的歷史軌跡
作者简介
■作者簡介
香取忠彥（Katori Tadahiko）
1930年出生於東京。東京教育大學教育學部藝術科畢業。東京國立博物館名譽會員。子規庵保存會理事長。是極少數專攻古代鑄造技術、日本金工史的研究者之一。祖父香取秀真首開研究奈良大佛鑄造方法的先河，發表了研究成果。香取忠彥繼承祖父的論述，並深入具體考證。主要論文有：〈東大寺大佛創造時的鑄造技術相關調查研究〉、〈日本鑄造技術中的鑄模問題〉、〈鎌倉大佛鑄造考〉。
■繪者簡介
穗積和夫（Hozumi Kazuo）
1930年出生於東京都。東北大學工學院建築系畢業。先是就職於松田平田設計事務所，之後獨立成為自由插畫家。原本十分活躍於汽車、男性時尚等領域，之後，積極投入帶有歷史風味的日本建築和城町為主題的插畫創作，並以本系列作品為代表。目前在Setsu．Mode．Seminar和京都設計專科學校擔任講師。著有《畫出日本建築和都市風貌》（彰國社）、《成熟的男人更需要追求時尚》（草思社）、《穿衣服還是被衣服穿》（三一書房）、《汽車插圖》（David社），合著《建築繪本——日本建築的形式》（彰國社）、《社會和生活的繪本——人是怎樣造房子的》（岩崎書店）；譯作有《男人的穿著》（草思社）等。
■譯者簡介
李道道
2000年遠離台北隱居北海道，夫婦兩人晴耕雨讀，靠翻譯維生頗能自得其樂，養著兩個小孩一條狗、兩隻烏龜以及無數花果樹，還有，松鼠、蟲、鳥...算是食客。著作有《帶著娃兒移居北海道》。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的装帧设计和排版布局，本身就体现出一种对古典美学的致敬，这让我一开始就对它的内容抱有了极高的期待。读下来，作者的表现并没有辜负这份期待，尤其是在环境与人文互动的描写上，达到了近乎诗意的境界。书中对自然地理环境如何塑造了特定地域的文化性格，有着极其细腻的观察和论述。例如，对山川走势如何影响了宗教传播路径的分析，逻辑清晰，论据扎实。但更妙的是，作者并非将自然视为被动的背景，而是将其视为一种积极的塑造力量。虽然某些关于早期宗教仪式演变的章节略显冗长，但整体而言，它成功地将一幅宏大的历史画卷，细化到每一个微小的生态细节中去，让人在阅读过程中，仿佛能感受到泥土的芬芳和远山的呼唤。
评分这是一部极具争议性，但也极其引人深思的作品。作者敢于挑战许多既定的历史结论，提出的某些观点非常尖锐，甚至有些“离经叛道”。我欣赏这种学术上的勇气，尽管我并非完全认同其所有论断，但作者提供的另一种解读视角，无疑为我们思考这一历史主题打开了新的大门。书中对于权力中心与地方势力之间那种微妙的、时而合作时而对抗的动态关系的梳理，尤其精彩，它揭示了任何一个看似稳固的“黄金时代”背后，都潜藏着巨大的结构性张力。阅读过程中，我经常需要停下来，权衡作者的论点与自己已有的认知，这是一种非常高效的思维锻炼。它不是提供答案，而是提供更复杂、更有层次的问题，驱使读者持续探索，这是一本能让人真正“动脑子”的好书。
评分我是在一个非常偶然的情况下接触到这本奇书的，起初被它那略显晦涩的标题所劝退，但翻开第一页后便彻底被那种沉静而有力的叙事风格所吸引。它没有花哨的辞藻，语言风格极其朴素，却有着一种直击人心的力量。作者似乎不太关心迎合大众口味，而是专注于挖掘那些被主流历史叙事所忽略的“边缘声音”——那些工匠的笔记、僧侣的私信，甚至是地方碑文的残片。正是这些看似微不足道的细节，被作者巧妙地串联起来，构建出了一个无比丰满的社会横断面。我特别喜欢它对日常生活细节的捕捉，比如某个季节的祭祀用品如何制作，不同阶层人们的衣着差异，这些地方让遥远的历史瞬间变得可触摸、可感知。这本书的价值，在于它重建了一种失落的“在场感”。
评分坦率地说，这本书的阅读体验是充满挑战性的，但绝对是值得的。它的文字密度极高，术语和专有名词层出不穷，如果不是对相关历史领域有一定基础的读者，可能需要频繁停下来查阅资料。然而，正是这种近乎于偏执的深度挖掘，才使得它的观点具有了无可辩驳的说服力。作者并非简单地叙述事件的经过，而是深入到当时的哲学思辨、建筑材料的选择逻辑，甚至是对地方豪族间微妙权力平衡的解读。我尤其折服于其中关于某个特定时期地方行政体系如何运作的章节，那份对权力运作机制的解剖刀式的分析，冷峻而精准，让人不寒而栗。这本书更像是一部思想史的速写，而不是通俗读物，它要求读者调动所有的知识储备，去拼凑出一个完整而复杂的历史图景。
评分这本关于古都历史的著作，简直是一场穿越时空的盛宴。作者对那个时代的社会结构、风土人情描绘得细致入微，仿佛能嗅到千年古寺里檀香的气息，感受到宫廷深处的庄严与压抑。特别是对当时艺术思潮的探讨，那份对信仰与世俗边界的反复拉扯，被剖析得入木三分。我尤其欣赏作者在引用史料时的那种谨慎与激情并存的态度，既有学术的严谨，又不失对往昔辉煌的由衷赞叹。书中对不同历史时期文化政策的对比分析，尤其精彩，让人深思一个伟大文明是如何在权力更迭中保持其精神核心的。读完后，我感觉对那个时代有了一种全新的、立体化的理解，不再是教科书上刻板的符号，而是一群有血有肉、在特定历史洪流中挣扎、创造的人们。那份对细节的执着，以及对宏大叙事的驾驭能力，绝对是近年来历史类读物中的上乘之作。
评分东大寺大佛应用什么技术来铸造，到现在已经很难考证了（特别是细节方面，可能永远只能靠推论），这本书在解说铸造大佛的过程及技术时，部分内容也是只能靠推测，但已经很足以让读者了解到大佛铸造技术的复杂精细，铸造过程的艰难，以及动员了多么巨大的人力物力。2017.04.21—2017.05.02
评分已购。极好！从王南的《木骨禅心》知道这本书，关于东大寺十六米高的铜铸大佛具体是如何铸造的~虽然原佛已毁，铸造细节也只能靠推断，但是根据现有资料还原出的铸造过程写得非常清楚~读几页就要赞叹写得真好，阅读时冒出的疑问竟然一一得到解答！作者也太贴心了吧~按照文末对参与建造的人数统计，当时每两个日本人中就有一个参与了铸造工程。。。
评分东大寺大佛应用什么技术来铸造，到现在已经很难考证了（特别是细节方面，可能永远只能靠推论），这本书在解说铸造大佛的过程及技术时，部分内容也是只能靠推测，但已经很足以让读者了解到大佛铸造技术的复杂精细，铸造过程的艰难，以及动员了多么巨大的人力物力。2017.04.21—2017.05.02
评分东大寺大佛应用什么技术来铸造，到现在已经很难考证了（特别是细节方面，可能永远只能靠推论），这本书在解说铸造大佛的过程及技术时，部分内容也是只能靠推测，但已经很足以让读者了解到大佛铸造技术的复杂精细，铸造过程的艰难，以及动员了多么巨大的人力物力。2017.04.21—2017.05.02
评分东大寺大佛应用什么技术来铸造，到现在已经很难考证了（特别是细节方面，可能永远只能靠推论），这本书在解说铸造大佛的过程及技术时，部分内容也是只能靠推测，但已经很足以让读者了解到大佛铸造技术的复杂精细，铸造过程的艰难，以及动员了多么巨大的人力物力。2017.04.21—2017.05.02
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