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出版者:山东教育出版社

作者:高振铎 主编

出品人:

页数:1495

译者:

出版时间:1988-12

价格:18.30元

装帧:精裝

isbn号码:9787532802111

丛书系列:

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好的，这是一份为您准备的图书简介，主题为《古籍知识手册》之外的另一本著作，旨在详尽介绍其自身内容，而不涉及《古籍知识手册》的任何信息。 --- 《魏晋风度与士人精神图谱》图书简介 深入洞察一个时代的精神底色与文化嬗变 作者： [此处可填写虚构的作者名或留空] 字数： 约十五万字 出版社： [此处可填写虚构的出版社名或留空] 装帧： 精装/函套/附赠手绘地图与人物关系图谱 --- 一、 本书的缘起与核心关怀 《魏晋风度与士人精神图谱》并非一部简单的历史编年，亦非传统意义上的思想史梳理。它试图深入历史的肌理，探究在中国历史上一个剧烈动荡与思想解放的交汇点——魏晋南北朝时期（约公元220年—589年），“士人”阶层是如何在乱世的巨大压力下，重塑其自我认知、价值体系，并最终形成一种影响后世千年的独特生活美学与精神气质的。 本书的核心关怀在于揭示“风度”背后的“精神结构”。魏晋士人所表现出的那些令人目眩神迷的特质——清谈玄学、崇尚自然、纵情山水、蔑视权贵、服散饮酒、以及对个体生命价值的极致张扬——究竟是逃避现实的消极姿态，还是在特定历史语境下，对儒家纲常理教僵化之后，生命力寻求突围的积极探索？ 我们认为，魏晋风度是士人面对“人生无常”这一终极命题时，所进行的一场宏大而精妙的文化实践。 二、 内容架构与重点章节解析 本书共分为“形神之变”、“玄悟之境”、“风骨之形”、“文辞之光”与“社会脉络”五大部分，层层递进，构建起一个立体的士人精神世界。 第一部分：形神之变——从汉末经学到玄学思潮的转向 本部分重点剖析了魏晋思想的根源性转变。汉代以来的经学独尊体系，在东汉末年的党锢之祸与黄巾之乱中遭遇了前所未有的信任危机。 “名教危机”与“自然返归”： 详细论述了何晏、王弼等人如何通过对《老子》和《周易》的重新阐释，对儒家“名教”（伦理规范）进行釜底抽薪式的解构，转向对“自然”（本体论）的关注。这一转变不仅是学理上的，更是士人政治态度的自我救赎。 “竹林七贤”的社会符号学解读： 不仅仅罗列他们的生平事迹，而是将嵇康、阮籍等人的行为，置于当时士人社群的互动模式中进行分析。他们的“不合作”姿态，是集体性的文化抵抗，而非简单的个人任性。例如，对嵇康的《与山巨源绝交书》中的“非汤武而薄周孔”的论述进行细致的文本细读，辨析其挑战传统合法性的深层意图。 第二部分：玄悟之境——清谈的机制与思想的互动 “清谈”是魏晋士人最显著的社交活动，本书试图剥离其被后世污名化的“空洞浮华”外衣，还原其作为一种高级知识生产与身份认同机制的作用。 “贵无”与“言意之辨”： 深入探讨了玄学中“贵无”、“本无”等范畴的哲学意涵。通过对比王弼的“有即是无”和郭象的“齐物”观念，揭示了士人们试图通过超越语言的逻辑，把握宇宙本源的努力。 佛道交融的初期形态： 考察了佛教传入中国后，士人阶层如何以“格义”（以本土概念解释佛理）的方式接纳和改造佛教思想。特别是对“般若学”与道家“玄学”在“空”的概念上的互鉴与冲突，提供了独到的见解。 第三部分：风骨之形——审美趣味与身体实践 此部分是本书最具画面感和吸引力的部分，聚焦于“风度”的物质载体和实践路径。 “服饰与仪表”的政治学： 探讨了士人如何通过服饰的“宽博”、“披散”、“不拘绳墨”来表达对汉代以来繁复礼制的反叛。分析了“巾”的样式变化，以及其在不同场合中传递的微妙等级信息。 “酒与药”： 不把服散（如五石散）和饮酒视为单纯的享乐或颓废，而是将其视为一种追求“身体自由”和“精神拓展”的身体实践。详细追溯了五石散的服用过程及其引发的社会现象，揭示了这种追求极致体验背后的哲学冲动。 山水之游的文化内涵： 论述了山水诗和山水画兴起前，士人对自然景观的认知转变。山水不再是背景，而是主体心性的投射与安放之所。重点分析了西晋名士的“游猎”活动，揭示其在特定群体中构建的超越世俗秩序的“精神共同体”。 第四部分：文辞之光——文学形态的解放与突破 魏晋南北朝是中国文学史上承前启后的关键时期，抒情文学的独立与成熟在此完成。 辞赋到诗歌的过渡： 详细分析了建安文学（如“三曹”）的慷慨悲凉之音，如何为后来的抒情诗奠定基调。 “人体”的书写： 聚焦于情诗和咏物诗的发展。探讨了陆机、潘岳等西晋文人如何将个人情欲、哀怨、自我感伤推向文学的前台，标志着“主体意识”的勃兴。 永明体与声律的探索： 在南朝，文人开始关注文字本身的音韵美。本书将细致梳理永明年间对“四声”的理论化总结，及其对后世近体诗格律形成的决定性影响。 第五部分：社会脉络——士族阶层的固化与“布衣”的崛起 精神风度的形成离不开其社会基础。本书最后一部分将回归历史现实，探讨士人阶层的社会结构。 九品中正制的双重效应： 分析了该制度如何一方面巩固了高门士族的政治垄断地位，另一方面也迫使那些非高门出身的寒门士人（如祖逖、谢玄等）必须在军事和行政上做出卓越成就才能跻身上层，从而孕育出另一种坚韧的生命力。 北朝的胡汉文化互动： 考察了在北方少数民族政权中，汉族士人如何运用其文化优势进行政治生存，以及文化交流催生出的新的制度与艺术样貌。 三、 本书的创新之处 1. 非线性的精神串联： 摒弃了传统的朝代更迭叙事，以“精神范畴”为纲，将哲学、美学、社会行为和文学创作融为一体，展现魏晋士人是一个互相渗透的整体。 2. 多维度的文本挖掘： 不仅依赖主流史籍，更广泛征引了《世说新语》中的轶事片段（进行批判性解读）、人物传记中的细节描述，以及当时的诗赋、碑志等一手材料，力求还原情境的真实感。 3. 对“颓废”的再评价： 深入辩证地分析了魏晋风度的双重性。它既有对僵化礼教的深刻批判和个体价值的张扬，也确实存在着无法避免的时代悲剧性与逃避色彩，力求呈现一个立体而非脸谱化的士人群像。 四、 读者对象 本书适合对中国思想史、魏晋南北朝历史、古典文学、艺术史有浓厚兴趣的读者。尤其适合希望深入理解中国文人“风骨”源头，而非停留在表面轶闻的严肃历史爱好者与专业研究人员。通过本书，读者将得以窥见那个在破碎江山中，以生命力与思想锋芒为武器，塑造了中华文化傲岸底色的伟大时代。 ---

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我通常阅读学术类书籍会感到思维上的疲劳，但翻阅《古籍知识手册》的过程，却像是在进行一场愉快的智力探险。这本书的叙事节奏掌握得非常好，它不会让你长时间沉浸在晦涩难懂的碑帖拓片分析中，而是会适时地穿插一些“你知道吗？”的小知识点，比如某些名人家藏的书签样式、不同时期藏书印的演变趣味等等。这种松弛有度的安排，使得阅读体验极为流畅。尤其要称赞的是，书中对不同版本流传路径的梳理，简直是教科书级别的清晰。它通过绘制复杂的家谱式流传图，将那些原本扑朔迷离的“某某旧藏”、“某某家传”的历史串联起来，让读者清楚地看到一件文化珍品是如何历经沧桑，最终抵达我们手中的。这种对历史脉络的还原能力，体现了作者深厚的文献考据功底，让人在阅读时仿佛跟随一位经验丰富的向导，在浩瀚的古籍海洋中游刃有余，毫无迷失之感。

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我对线装书的装订方式一直存在一些困惑，特别是关于“蝴蝶装”和“经折装”的区别，总是在古籍目录中见到，却很难形成清晰的立体印象。然而，这本书中的插图和版式设计，彻底解决了我的困扰。不同于那种生硬的、侧面剖切的示意图，这里的图示不仅精美，而且视角非常巧妙，能够直观地展示出书籍在展开、翻阅过程中的力学结构和美感所在。我甚至尝试着根据书中的指导，小心翼翼地将自己的一本旧书尝试进行简单的装订复原练习——当然只是模仿，并不敢真的下手大改。这种实践导向的学习方法，极大地增强了阅读的参与感。另外，书中对古籍中常见的“讳字”处理，以及不同版本间对避讳字增删的考证分析，也让我对古代的文化礼仪有了更深层次的理解。这本书绝不是高高在上的理论说教，而是充满了可操作性和启发性的实用智慧。

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这本新出版的《古籍知识手册》简直是为我这样的古籍爱好者量身定做的宝典。我花了整整一个下午才勉强翻阅完前三分之一，但已经迫不及待想分享我的感受。首先，装帧设计就非常考究，那种略带泛黄的纸张质感，配合着典雅的字体排版，仿佛让人瞬间穿越回了古代的文房书斋。它不像有些工具书那样枯燥乏味，而是充满了对传统文化的敬意。我尤其欣赏书中对不同朝代刻本特征的细致区分，比如宋代的“宋椠”与元代的“元刻”在雕版技法和墨色深浅上的微妙差异，作者都能用清晰的图例和精准的文字描摹出来，这对于初学者来说是极大的福音，能有效避免在淘旧书时因辨识不清而受骗。再者，它对一些常见古籍术语的解释极为到位，比如“卷轴装”、“册页装”的形制演变，以及“批注”、“锓校”等校勘学中的专业词汇，作者都配上了现代汉语的精准阐释，使得即便是零基础的读者也能快速上手，构建起自己的古籍知识框架。这本书的深度和广度，远超出了我对一本“手册”的预期，它更像是一部精炼的、面向实践的古籍鉴赏入门指南。

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说实话，拿到手时我还有些将信将疑，毕竟市面上关于古籍的书籍汗牛充栋，大多流于表面或者过于偏重某一个狭隘的领域。《古籍知识手册》却在保持学术严谨性的同时，成功地做到了面向大众的普及性叙事，这难度是相当大的。最让我印象深刻的是它对“古籍保护与修复”这一章节的处理。这一部分没有简单地罗列枯燥的化学物质和修复流程，而是引入了许多生动的案例——比如某部传世孤本是如何被专业人员从霉变和虫蛀中抢救出来的。这种“故事化”的讲述方式，极大地激发了我对古籍背后人文精神的共鸣。它不仅仅是教会你怎么看懂一本书的物理形态，更是在潜移默化中，灌输一种对文化遗产的责任感。读到关于纸张酸化的科学解释时，我甚至会联想到自己收藏的几本老版线装书的保存状况，立刻激发了去购买专业防虫剂和恒温柜的冲动。这本书的价值，已经超越了知识传递本身，它成功地在读者和古代典籍之间架起了一座充满敬意的桥梁。

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作为一名长期从事文物资料整理工作的业余爱好者，我最看重的是书籍资料引用的准确性和新颖性。我必须说，《古籍知识手册》在这方面做得非常出色，它没有仅仅停留在对传统名著的重复解读上，而是融入了近二十年来的最新考古发现和学术研究成果。比如，书中对敦煌文献的分类和定年分析，就采用了最新的断代方法，这对于我们这些需要跟上时代步伐的人来说至关重要。此外，它的索引系统做得堪称完美，几乎可以做到“秒级定位”任何一个提及的知识点，这对于查阅资料和撰写报告时的效率提升是立竿见影的。很少有一本书能将如此庞杂的、跨越多个学科的知识点（涵盖了文献学、目录学、版本学甚至印刷史），整合得如此逻辑清晰、结构严谨。这本书无疑将成为未来很长一段时间内，所有文史研究者和高级古籍爱好者书架上，不可或缺的案头必备之作，其实用价值和学术价值均达到了极高的水准。

评分☆☆☆☆☆

一本非常好的书，其对古籍的版本及种类等做了非常详细的介绍，另外对古汉语及古文化常识做了很详细的介绍。虽说是一本工具书，但是我获益非凡。

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一本非常好的书，其对古籍的版本及种类等做了非常详细的介绍，另外对古汉语及古文化常识做了很详细的介绍。虽说是一本工具书，但是我获益非凡。

评分☆☆☆☆☆

在台大附近的旧书摊淘到过一本，看到书的扉页写着“83.3.25于师大国文系书展”，仿佛一下就穿越到1994年的那个春天。这本工具书估计现在已经很不好找到了。

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在台大附近的旧书摊淘到过一本，看到书的扉页写着“83.3.25于师大国文系书展”，仿佛一下就穿越到1994年的那个春天。这本工具书估计现在已经很不好找到了。

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