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出版者:宗教文化出版社

作者:杨维中

出品人:

页数:532

译者:

出版时间:2007-9

价格:40.00元

装帧:

isbn号码:9787801238979

丛书系列:觉群佛学博士文库

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中国佛教心性论研究：探寻觉悟之源泉 中国佛教，一个源远流长、博大精深的思想体系，其核心关怀始终围绕着“心”的本质与转化。从早期传入中国，到与本土哲学、文化深度融合，再到最终形成各具特色的宗派，“心性论”始终是中国佛教哲学思辨的制高点，也是解脱烦恼、体悟实相的关键所在。《中国佛教心性论研究》一书，旨在深入探究中国佛教在不同历史时期、不同宗派对“心性”这一根本命题的阐释、发展与演变，为读者呈现一幅全面而精微的中国佛教心性思想画卷。 本书的探究并非止于对概念的梳理，而是致力于揭示中国佛教在面对“心”这一幽深莫测的实在时，所展现出的独特智慧与实践路径。我们并非简单地罗列各家各派的心性观点，而是试图透过历史的表象，触及中国佛教论述心性时的深层逻辑与哲学关怀。从早期大乘佛教对“真如”、“佛性”等概念的引入，到般若学空性思想对心性本体的观照，再到唯识学对心识结构的细致剖析，以及禅宗对直指心性、顿悟成佛的强调，本书将逐一梳理这些重要的思想脉络，展现中国佛教心性论在不同阶段所呈现出的丰富面向。 第一章：心性之辨——中国佛教论述的起点与基石 本章将回溯中国佛教心性论的源头，探讨早期大乘佛教经典对“心性”概念的初步阐述。我们将重点关注《大乘起信论》等关键文本，分析其对“依他起性”、“圆成实性”等心性结构的界定，以及“心真如”与“心生灭”的二元对立与统一。在此基础上，本书将初步探讨中国佛教在本土化过程中，如何将这些外来的哲学概念与中国传统的“性”、“心”观念进行对接与融合，为后续的心性论发展奠定思想基础。我们将审视般若学对“空性”的阐释，分析其如何将“空”理解为心性的本体，而非虚无，以及“色不异空，空不异色”等命题对心性本体的揭示。 第二章：心识万象——唯识宗对心性之精微描摹 唯识宗，作为中国佛教后期重要的宗派之一，以其对心识结构的精细辨析而著称。本章将深入剖析唯识学“三性”（遍计所执性、依他起性、圆成实性）的理论体系，阐述其如何从“八识”（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶）的运作机制出发，揭示染净依他、万法唯识的根本道理。我们将详细考察“阿赖耶识”作为心性之根本识的地位，分析其种子说、持种说等理论，以及如何通过“转识成智”的修行方法，实现心性的转化与解脱。本书将着重分析唯识学对“染污识”与“清净识”的辨别，以及其所提出的“五位百法”等概念，如何为理解心性的复杂结构提供精密的分析工具。 第三章：顿悟禅机——禅宗直指心性之实践哲学 禅宗的兴起，标志着中国佛教心性论进入了一个全新的发展阶段。本章将聚焦禅宗“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的宗旨，深入探讨其对心性的独特理解与实践方式。我们将考察禅宗祖师们如何通过“公案”、“棒喝”、“偈语”等特殊手段，打破学人固有的知见，直接指向心性的本来面目。本书将着重分析禅宗“当下一念”、“平常心是道”等观念，揭示其如何将心性论的追求融入日常生活的每一个当下。我们将审视不同禅宗流派（如南北宗、五家七宗）在心性论上的差异与共通之处，以及“明心见性”的境界如何成为禅宗修行的最终目标。 第四章：佛性圆融——天台、华严宗对心性之宏大视野 天台宗与华严宗，作为中国佛教中后期最具有代表性的宗派，为心性论贡献了宏大而圆融的哲学视野。本章将详细阐述天台宗的“一念三千”、“一心三观”等思想，分析其如何将众生一念心心性中具足万法，乃至三千诸佛的境界。我们将重点考察天台宗对“性具”与“性起”的辩证理解，以及“中道实相”的心性本体。同时，本书也将深入分析华严宗“事事无碍”的法界缘起思想，探讨其如何从“因陀罗网”的比喻出发，揭示万法相互依存、互为显现的心性本体。我们将审视华严宗对“性起”与“依性而起”的论述，以及“一即一切，一切即一”的境界如何体现了心性的无限包容与圆融。 第五章：流变与回响——中国佛教心性论的时代演进与当代价值 本书的最后一章，将对中国佛教心性论的发展进行梳理与总结。我们将探讨在不同历史时期，随着社会、文化、政治环境的变化，中国佛教心性论是如何不断演进与丰富，并与儒、道等中国传统哲学展开对话与融合的。我们将审视宋明理学对佛教心性论的借鉴与批判，以及近现代佛教思想家如何重新解读与阐释传统心性论，使其焕发新的生命力。最后，本书将展望中国佛教心性论在当代社会的价值与意义，探讨其在心灵净化、人格完善、促进社会和谐等方面的启示作用。我们将思考，在日益物质化、信息化的现代社会，中国佛教心性论所倡导的对内在自我的关照与开发，是否能为现代人提供一种超越功利、回归本真的生活智慧。 《中国佛教心性论研究》一书，力求以严谨的学术态度，运用扎实的史料考证与精深的哲学分析，为读者呈现一部关于中国佛教心性思想的权威性著作。我们希望通过对这一核心命题的深度挖掘，不仅能够增进读者对中国佛教思想的理解，更能启发读者反思自身的“心”之本质，探索觉悟与解脱的可能路径。这不仅是一次学术的探索，更是一次关于人类心灵奥秘的深刻追问。

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初翻阅此书的目录，便能感受到作者在梳理庞大思想体系时的严谨与耐心。章节之间的逻辑推进显得非常自然，从基础概念的界定，到不同学派观点的辨析，再到最终的综合性论述，层次分明，像是一条清晰的脉络牵引着读者深入。我尤其欣赏作者在处理那些容易引起争议和歧义的术语时所表现出的审慎态度，他似乎并不急于给出一个“标准答案”，而是更倾向于展现不同历史阶段、不同传承路径下，同一概念是如何被理解和演化的。这种“还原语境”的学术方法，对于真正想深入了解某一思想源头的人来说，无疑是极大的裨益。它不像很多畅销的“心灵鸡汤”那样提供廉价的安慰，而是要求读者投入精力去跟随着作者的思考轨迹，进行一场智识上的漫游。

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这本书在处理历史脉络和思想演变时，展现出一种宏大的历史视野。它似乎没有将任何一个学派或观点孤立地看待，而是将其置于整个历史长河中进行审视，探讨了它如何受到时代背景、社会思潮乃至周边文化影响而不断地生长、分化与融合。这种“活的历史”的展现方式，极大地提升了文本的说服力。例如，当讨论某个心性概念在唐宋时期发生的微妙变化时，作者会自然地回溯到魏晋玄学的语境，再展望到近代的改良尝试。这种关联性的考察，使得原本抽象的哲学思辨变得具象化、可追溯。我能从中感受到一种对学术脉络的敬畏，作者没有试图去“颠覆”或“重塑”前人的思想，而是以一种考古学家的精神，去细致地清理和呈现那些被时间尘封的结构。

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这本书最让我感到惊喜的是，它并没有停留在纯粹的文本分析和历史梳理上，而是在某些关键的论点上，尝试进行一种富有洞察力的“再诠释”。这种再诠释并非凭空臆造，而是建立在扎实的文献基础之上，通过精妙的逻辑推理，将看似矛盾的观点调和起来，或者揭示出隐藏在表层论辩之下的深层共性。在阅读到一些关于“体用不二”或“超越性与内在性”的探讨时，我明显感觉到，作者似乎在用一种全新的、更加系统化的框架来重新组织这些古老的智慧，使其更具普适性和当代关怀。这不仅仅是一本知识的搬运工，更是一位思想的梳理者和再创造者，他成功地让那些沉睡在古籍中的智慧，以一种既尊重传统又富有生命力的方式，再次向现代读者发出深刻的询问。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，封面采用了比较素雅的淡青色，中央是烫金的标题，显得古朴而又不失庄重。内页纸张的质感也相当不错，印刷清晰，排版疏朗有致，读起来非常舒服，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。不过，作为一本学术专著，它的理论深度和广度是更吸引我的地方。我一直对传统哲学思想如何与现代心理学相结合很感兴趣，这本书的切入点显然是希望能搭建起一座古老的东方智慧与当代科学认知之间的桥梁。我期待它能提供一些耳目一新的视角，尤其是在探讨“心性”这一核心概念时，希望能看到对传统文本的细致解读，并能将其与现代语境下的意识、潜意识等概念进行有益的对话。整体来看，这本书在书籍本身的制作工艺上是下足了功夫的，这为阅读体验打下了坚实的基础。

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这本书的行文风格有一种老派学者的沉稳气度，用词精准，句子结构复杂却不失韵律感。我发现，作者在引用经典文献时，往往能做到信、达、雅的统一，既保留了原文的古奥神韵，又通过精妙的注释或后续的阐释，让现代读者不至于完全迷失在文言文的海洋里。当然，对于那些只希望快速获得结论的读者来说，这本书的阅读门槛可能会稍微高一些。它要求你慢下来，去品味那些细微的转折和论证中的铺垫。我个人非常享受这种被学术深度所包裹的感觉，仿佛自己正在与一位博学的导师进行面对面的深入交流，他不会简单地喂给你知识，而是引导你去学习如何提问和如何建构自己的理解框架。这种“授人以渔”的价值，在当今快餐化的知识传播中显得尤为珍贵。

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大国学基金会于2010年6月16日捐赠

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资料详实

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