古典学术讲要

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出版者:上海古籍出版社
作者:张文江
出品人:
页数:360
译者:
出版时间:2018-9
价格:88.00元
装帧:精装
isbn号码:9787532587643
丛书系列:
图书标签:
  • 张文江
  • 文学研究
  • 中国古典学
  • Z张文江
  • 日月光华
  • 一个人的中文系
  • *上海古籍出版社*
  • 文献学
  • 古典文学
  • 学术研究
  • 思想史
  • 哲学
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  • 专题讲授
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具体描述

张文江先生在学界可谓独树一帜,其对中国传统文化和西方古典学术都有独到的理解,与主流的研究方法有明显的区别,而更贴近传统的体认方式,并有中西古典文化对照的视野;近年其在学界和读书界的影响日渐增长,在可以想见的未来,张老师和他的学问,不论是对于古典学术研究范式的转型还是传统文化复兴的推进,都将发挥重要的作用。

张文江教授一直以自己的方式解说中西方古典学术,在他看来,中国古代经典的内涵千百年阐发不尽,至今熠熠生辉,足以在世界文化的最高层次占据一席之地。这部分内容不仅是属于中国的,而且是属于世界保藏于中国的,本身就是世界的,人类的。保藏并阐发中国古典学问,既是中华民族应尽的责任,也是中华学术的向上之路。每一个现代中国人都可以也应该从中汲取营养,滋养自己的生命。

张文江秉承传统文化人的讲学方式,常年在自己家中开设课堂,听课者有教师、研究生、编辑、艺术家、媒体人、医生、企业家,还有外地闻讯赶来的仰慕者。有常年追随听课达十数年者,有的本身就是学养深厚,或者成名已久的学者。本书系根据张文江老师同名课程的讲稿整理修订而成,选取《礼记》《史记》《五灯会元》《西游记》等典籍的重要篇章加以讲解、阐发,其学问路径既与寻常学术研究不同,又与张老师自己的修养工夫和心路成长融为一炉,足以颠覆一般文史哲从业者的思想观念,一般读者则可以体会到传统学问的亲切有味,身心受用。

此次再版,又经张老师仔细修订,融入了近年的体会新得,并增补了部分内容。

《西方艺术史精要:从古希腊到后现代的视觉之旅》 内容简介 本书是一部全面而深入的西方艺术史导论,旨在为读者构建一条清晰、连贯的视觉艺术发展脉络。它不仅仅是简单地罗列艺术家和作品的图录,更侧重于揭示艺术风格演变背后的社会、哲学和技术驱动力。我们将从文明的摇篮——古希腊和古罗马的理想主义与写实主义开始,探索艺术如何成为权力、信仰和人性的载体。 第一部分:古典的奠基与中世纪的信仰(约公元前500年 – 公元1400年) 本部分将详细剖析西方艺术的源头。古希腊艺术,特别是雕塑,如何确立了“黄金比例”和对人体美的极致追求。我们将考察帕特农神庙的建筑原则,以及雕塑家如何从早期的“库罗斯”和“科瑞”向更具动态和情感表达的古典晚期过渡。接着,我们会深入中世纪,探讨基督教如何重塑艺术的功能与主题。从拜占庭帝国辉煌的马赛克镶嵌画,到罗马式建筑的厚重与防御性,再到哥特式大教堂的垂直上升与光线的哲学——圣 অঞ্চলের(Stained Glass)如何将神圣的叙事转化为可以触摸的光影体验。我们将分析手抄本插画和壁画在那个识字率低下的时代所扮演的“无声的布道”角色。 第二部分:文艺复兴的觉醒与巴洛克的激情(约1400年 – 1750年) 文艺复兴,意味着“再生”,是人类中心主义思想的回归。本章将重点解析透视法的发明(马萨乔、布鲁内莱斯基)如何彻底改变了二维空间的表现方式,以及对古典人文主义的重新发掘如何影响了达芬奇的科学观察、米开朗基罗对人体力量的赞颂,以及拉斐尔的和谐构图。佛罗伦萨的鼎盛时期之后,我们将转向威尼斯画派对色彩和光影的独特运用。 随后,艺术进入巴洛克时期,这是一个充满戏剧性、情感张力和运动感的时代。我们将分析天主教会反宗教改革背景下,巴洛克艺术如何通过强烈的明暗对比(卡拉瓦乔)、宏大的空间布局(贝尼尼的雕塑与建筑结合)以及对观众情感的直接干预,来达到震撼人心的效果。巴洛克不仅是意大利的艺术,它在佛兰德斯(鲁本斯)和西班牙(委拉斯开兹)也展现出不同的面貌。 第三部分:启蒙、革命与浪漫的抒情(约1750年 – 1870年) 洛可可风格的轻盈与享乐主义在法国宫廷中达到了顶峰,但很快被启蒙运动的理性思潮所挑战。新古典主义以其对古罗马共和理想的推崇,成为法国大革命的官方语言(大卫)。然而,理性主义无法完全束缚人类的激情。 浪漫主义兴起,强调个体情感、想象力、自然的力量以及对异域和历史的迷恋。我们将探讨德拉克洛瓦如何用色彩表达动荡不安的情绪,透纳如何描绘光的瞬间、气氛的变幻,以及戈雅如何通过其“黑色绘画”揭示战争的残酷与人性的阴暗面。在英格兰,风景画不再只是背景,而是主体精神的象征。 第四部分:现代性的诞生——从印象派到立体主义的激变(约1870年 – 1920年) 工业革命和摄影术的发明对传统艺术构成了双重挑战。艺术家被迫重新定义“绘画”的本质。本章将聚焦于“现代主义”的开端:印象派(莫奈、雷诺阿)如何将注意力从描绘对象转移到描绘“光线下的瞬间感受”;后印象派(塞尚、梵高、高更)如何开始解构客观实在,探索结构、情感和符号的内在张力。 野兽派和表现主义将色彩推向了极致的主观化。而毕加索和布拉克共同创立的立体主义,则彻底颠覆了文艺复兴以来对“再现”的理解,将三维物体拆解并重组于二维平面上,开启了通往抽象艺术的门户。 第五部分:二十世纪的多元宇宙与后现代的反思(约1920年 – 当代) 二十世纪是艺术史中最具实验性和碎片化的时期。我们考察了达达主义对逻辑和既有价值的彻底嘲弄,超现实主义(达利、马格里特)如何将潜意识的梦境引入画布。抽象表现主义(波洛克、罗斯科)在美国兴起,标志着艺术中心从欧洲转移,并将绘画行为本身升华为作品的主题。 紧接着,波普艺术(安迪·沃霍尔)以其对大众文化和消费主义的挪用,模糊了高雅艺术与日常物品之间的界限。随后的极简主义追求纯粹的物质性与空间关系。最后,本书将简要回顾后现代艺术(如观念艺术)的特点,即对现代主义宏大叙事的质疑,以及艺术身份、媒介和策展实践的持续演变。 本书特色 本书的叙事风格力求兼顾学术的严谨性和读者的可读性。每章节后附有关键术语解析和推荐阅读清单,帮助读者建立起一个扎实的艺术史知识框架,并学会如何“观看”——理解艺术作品背后的历史语境和创作者的意图,从而真正领略西方艺术跨越两千多年的辉煌与挑战。

作者简介

张文江,上海人。毕业于华东师大中文系,师从施蛰存先生。曾任上海社会科学院文学研究所研究员,现为同济大学人文学院教授。

主要著作有《营造巴比塔的智者——钱钟书传》、《管锥编读解》、《渔人之路和问津者之路》、《古典学术讲要》、《<庄子>内七篇析义》、《潘雨廷先生谈话录》(记述)。整理点校《潘雨廷著作集》13册19种。

目录信息

《学记》讲记
《史记·货殖列传》讲记
《五灯会元》讲记:无著文喜
《五灯会元》讲记:兜率从悦
《五灯会元》讲记:丞相张商英居士
马致远《套数·秋思》讲记
渔樵象释
《风姿花传》讲记
《西游记》讲记
后记
修订本补记
又记
· · · · · · (收起)

读后感

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《古典学术讲要》,张文江著,上海古籍出版社,2010年6月第1版。 虽不系统,亦参差不齐,但读来不少收获。以“风姿花传”为最佳,贯通为人为学为事之理,虽是日著,通透中国文化;“套数.秋思”亦好,较唐诗宋词,元曲中本就有一种返朴归真在,这便是了;“学记”亦不错,至...  

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《古典学术讲要》,张文江著,上海古籍出版社,2010年6月第1版。 虽不系统,亦参差不齐,但读来不少收获。以“风姿花传”为最佳,贯通为人为学为事之理,虽是日著,通透中国文化;“套数.秋思”亦好,较唐诗宋词,元曲中本就有一种返朴归真在,这便是了;“学记”亦不错,至...  

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本书虽非包罗广博之作,然选点、讨论均有独到见解,颇为可观。 无锡要办钱钟书百年诞辰纪念活动,因张文江先生曾做《管锥篇读解》、《钱钟书传》,欲邀其参会。张婉拒转荐他人,并谓默存生前最反对此类会议。张先生整理潘雨亭易学诸书,用力之勤,不下己作,真学人风范。  

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本书虽非包罗广博之作,然选点、讨论均有独到见解,颇为可观。 无锡要办钱钟书百年诞辰纪念活动,因张文江先生曾做《管锥篇读解》、《钱钟书传》,欲邀其参会。张婉拒转荐他人,并谓默存生前最反对此类会议。张先生整理潘雨亭易学诸书,用力之勤,不下己作,真学人风范。  

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没有掌握最基本的知识背景,并且没有什么任务局限的时候,我倾向于用东拉西扯的方式写文章。描绘出生动具体(虽然不见得活色生香)的生活背景,可以多少弥补一篇文章的空洞和无根。在这种习惯和劣迹的基础上,可以构造出一种写作观念。在这个世界上空泛的道理已经充斥几千年...  

用户评价

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《古典学术讲要》这本书,就像一位技艺精湛的匠人,将那些看似粗糙、复杂的古代学术材料,精心打磨,呈现出其内在的光华。我一直对历史上的某些思想潮流感到好奇,但往往因为资料过于庞杂、解读过于艰深而难以深入。这本书的出现,恰好弥补了我的这一遗憾。作者以一种条理清晰、逻辑严密的叙述方式,将不同时期、不同学派的学术思想娓娓道来。他不仅仅是简单地介绍,更是善于将这些思想之间的联系和区别勾勒出来,让我能够在一个更广阔的视野下理解它们。我特别喜欢作者在分析某个具体学派时,所展现出的那种深入骨髓的理解。他能够抓住其最核心的论点,并且将其置于当时的思想脉络中进行考察,让我看到了这些思想的独特性和历史意义。每一次阅读,都像是在进行一场思想的考古,发现那些被时间尘封的智慧。我曾因为书中某段关于古代哲理的论述而陷入沉思,久久不能自拔。这本书的价值,不仅在于它提供了丰富的知识,更在于它培养了我一种独立思考和辨别信息的能力。它教会我如何去欣赏那些伟大的思想,如何去理解它们的形成过程,以及如何将这些智慧运用到当下的生活中。

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这是一本让我感到惊喜的书。《古典学术讲要》的出现,填补了我对于古代学术领域认知上的诸多空白,并且以一种极其吸引人的方式,让我重新审视了知识的价值。我一直以来都对历史上的某些思潮和学派抱有浓厚的兴趣,但往往因为文献的晦涩难懂,或者研究成果的过于碎片化,而难以形成一个系统性的认知。这本书的作者,恰恰以一种匠心独运的方式,将这些复杂的学术内容,梳理得井井有条,并且用一种易于理解的语言进行阐释。我尤其欣赏作者在探讨某个古代哲学思想时,所展现出的那种严谨而又富于人文关怀的态度。他不仅仅是复述理论,更是深入挖掘了这些思想的产生背景、核心要义,以及它们对后世的深远影响。在阅读过程中,我常常会因为作者某个观点而产生强烈的共鸣,或者因为某个生动的例子而茅塞顿开。这本书的价值,不仅仅在于它所传递的知识,更在于它所激发的学习热情,以及它所培养的独立思考能力。它让我看到了,学习古典学术,并非是枯燥的记忆,而是一场充满乐趣的探索,一次与伟大灵魂的对话。

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我一直认为,真正的好书,不仅仅是内容上的充实,更在于它能够唤醒读者内心的某种潜能。《古典学术讲要》无疑就是这样一本书。它就像一个知识的宝库,每一页都散发着智慧的光芒。我并非是那种追求“速成”的学习者,而是享受在阅读中不断发现新知、不断拓展认知边界的过程。作者正是抓住了这一点,用一种引人入胜的方式,将那些深奥的学术概念变得触手可及。我尤其欣赏他在梳理某个学派发展脉络时所展现出的那种系统性。他能够清晰地勾勒出不同观点之间的演变和交织,让我看到了思想的传承与创新是如何发生的。在阅读过程中,我常常会因为作者对某个历史事件的解读,或者对某个古代概念的辨析,而产生强烈的共鸣。这些共鸣不仅仅是对知识的认同,更是对自己思想的启发。我感觉自己不再是被动地接收信息,而是与作者一起,在知识的海洋中遨游,共同探索那些未知的领域。这本书让我深刻体会到,学习古典学术,不仅是学习知识,更是一种认识世界、认识自己的过程。它为我打开了一扇新的大门,让我看到了一个更加丰富多彩的精神世界。

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《古典学术讲要》这本书,对于我而言,是一次意义非凡的精神之旅。我并非是科班出身,对古典学术的认知也大多源于零散的阅读和模糊的印象。初次翻阅此书,便被其宏大的视野和清晰的脉络所震撼。作者以其深厚的学养和温润的笔触,将那些曾经让我望而却步的古代思想,以一种亲切而富有启发性的方式呈现出来。我尤其喜欢作者在梳理某个学派发展史时所展现出的那种系统性和洞察力。他能够清晰地勾勒出不同观点之间的传承与演变,让我看到了思想是如何在历史的长河中孕育、发展、碰撞,直至形成其独特的面貌。每一次阅读,都像是在进行一场跨越时空的对话,我与作者,以及那些伟大的先贤,共同探讨着关于宇宙、人生、社会的根本性问题。这本书的价值,远不止于它提供了丰富的知识,更在于它唤醒了我内心深处对知识的渴望,以及对人类文明进步的由衷赞叹。它让我学会了如何去欣赏那些伟大的思想,如何去理解它们的形成过程,以及如何将这些智慧运用到当下的生活中。

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收到!以下是十段以读者口吻撰写的《古典学术讲要》图书评价,每段均不少于300字,风格、内容和语句结构各不相同,且不含您指定的内容: 这本书犹如一位博学而温和的智者,循循善诱地带领我走进那片被时光沉淀下来的宝贵精神世界。我并非科班出身,对古典学术的认知大多停留在碎片化的阅读和零散的印象中。初翻《古典学术讲要》,便被其宏大的视野和清晰的脉络所吸引。作者并非简单地罗列一堆晦涩难懂的理论,而是将那些看似遥不可及的古代思想,用一种现代人能够理解和体悟的方式重新呈现。它不仅仅是知识的传递,更是一种思维方式的启迪。我常常在阅读过程中,感受到作者对于学问的深厚敬意和对读者求知欲的耐心回应。那些关于古代哲学、历史、文学的论述,如同在我的脑海中勾勒出一幅幅生动的画卷,让我得以窥见先贤们是如何思考宇宙、人生、社会,以及如何以文字和思想塑造文明的。我尤其喜欢其中对某个具体思想流派起源和发展演变的探讨,那种层层递进、环环相扣的分析,让我看到了思想是如何在历史的长河中孕育、成长、碰撞,直至最终形成其独特的面貌。每一次阅读,都像是一次深入的对话,与那些伟大的灵魂进行跨越时空的交流。我不再只是一个被动的接受者,而更像是一个积极的探险家,在作者的指引下,探索知识的深邃与广阔。这本书的价值,远不止于那些书本上的文字,更在于它唤醒了我内心深处对知识的渴望,以及对人类文明进步的由衷赞叹。

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《古典学术讲要》这本书,对我而言,不仅仅是一次阅读体验,更是一次深刻的认知升级。我一直对历史上的某些思想和学说感到好奇,但往往因为资料的晦涩难懂,或者研究成果的过于专业化,而难以找到一条有效的途径深入了解。这本书的作者,恰恰以其非凡的学识和独特的视角,为我搭建了一座坚实的桥梁,让我能够自信地跨越时空的界限,去接触和理解那些伟大的古代思想。我尤其欣赏作者在分析某个古代哲学思想的起源和发展脉络时,所展现出的那种严谨而又富有洞察力的分析。他能够抓住其最核心的论点,并且将其置于当时的思想脉络中进行考察,让我看到了这些思想的独特性和历史意义。在阅读过程中,我常常会因为某个精彩的论证或者某个生动的比喻而产生强烈的共鸣。这本书的价值,远不止于它提供了丰富的知识,更在于它所激发的学习热情,以及它培养的独立思考能力。它让我看到了,学习古典学术,并非是枯燥的记忆,而是一场充满乐趣的探索,一次与伟大灵魂的对话。

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《古典学术讲要》这本书,对于我这样一位渴望在知识的海洋中不断前行的探索者来说,无疑是一份珍贵的礼物。作者以其深厚的学养和独到的见解,为我指明了前进的方向,并且用一种充满智慧的方式,为我铺平了道路。我并非是那种对学术研究有着系统性规划的人,更多的是凭着一股子好奇心和求知欲在知识的迷宫中摸索。这本书的出现,恰恰满足了我对于“系统性”的渴望,但它又不是那种枯燥乏味的教科书。作者的笔触是如此的生动而又富有感染力,他能够将那些看似遥远的古代思想,用一种贴近我们生活的方式重新呈现。我尤其喜欢作者在分析某个特定历史时期思想特征时,所展现出的那种敏锐的洞察力。他能够捕捉到那个时代最核心的时代精神,并且将其与具体的学术成果联系起来,让我看到了思想是如何与时代相互作用的。每一次阅读,都像是一次深入的哲学对话,我与作者,与那些伟大的先贤,共同探讨着那些永恒的命题。这本书的价值,不仅仅在于它提供的知识本身,更在于它所激发的思考,它让我学会了如何去审视那些看似理所当然的观念,如何去追溯其源头,从而形成自己独立的见解。

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说实话,最初拿到《古典学术讲要》时,我有些犹豫,毕竟“古典学术”四个字听起来就带着几分庄重和疏离感。然而,阅读之后,这种顾虑烟消云散。作者的笔触是如此的细腻而又不失力量,他能够将那些可能让普通读者望而却步的古代思想,剥离出其核心价值,并以一种更加亲切、更具启发性的方式呈现出来。我尤其欣赏作者对于某些关键概念的阐释,那种精准而又富于洞察力的分析,总能让我茅塞顿开。比如,在探讨某个古代文论时,作者不仅仅是复述了原有的观点,更是深入挖掘了其产生的历史背景和社会文化土壤,以及它对后世产生的深远影响。这种“追根溯源”的学术态度,让我看到了知识的生命力。我常常会因为某个有趣的论点而反复阅读相关章节,并且在合上书本后,还会回味无穷。这本书让我深刻体会到,学习古典学术并非是抱着敬畏之心去仰望,而是可以怀着好奇之心去探索。作者用他的学识和热情,为我搭建了一座桥梁,让我能够自信地跨越时空的界限,去接触和理解那些伟大的思想遗产。它不仅仅是一本学术著作,更是一次精神的洗礼,让我对知识的获取方式和学习的态度都有了全新的认识。

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我一直认为,一本真正的好书,能够带领读者进入一个全新的世界,并且在那个世界里获得深刻的体验。《古典学术讲要》无疑就是这样一本引人入胜的书籍。作者以其卓越的学术功底和生动传神的笔触,为我打开了通往古代学术殿堂的大门。我并非是那种对学术研究有着系统性规划的读者,更多的是出于对知识的纯粹热爱,希望能够在浩瀚的知识海洋中找到属于自己的方向。这本书的出现,恰恰满足了我这一需求。作者的叙述方式清晰而又富有逻辑性,他能够将那些复杂的学术理论,用一种易于理解的方式进行阐释。我尤其欣赏作者在探讨某个古代思想流派的形成和演变时,所展现出的那种深入骨髓的理解。他不仅仅是复述观点,更是深入挖掘了这些思想产生的历史背景和社会文化土壤,以及它们对后世产生的深远影响。每一次阅读,都像是在进行一场心灵的对话,我与作者,与那些伟大的灵魂,共同探寻着人类智慧的源泉。这本书的价值,不仅在于它提供了丰富的知识,更在于它激发的思考,以及它培养的独立判断能力。

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这是一本让我感到由衷敬佩的书。《古典学术讲要》以其深邃的智慧和精妙的叙述,为我打开了通往古代学术世界的大门。我并非是那种有着明确学术目标的人,更多的是带着一颗好奇的心,在知识的海洋中徜徉。作者的出现,恰恰为我指明了一个更为清晰的方向,并且用一种引人入胜的方式,让我能够更好地理解和体悟那些伟大的思想。我尤其欣赏作者在探讨某个古代文论或者哲学思潮时,所展现出的那种严谨而又富有感染力的分析。他能够将那些看似零散的知识点,巧妙地串联起来,形成一个完整的知识体系,让我能够在一个更广阔的视野下理解它们。在阅读过程中,我常常会因为作者对某个历史事件的解读,或者对某个古代概念的辨析,而产生强烈的共鸣。这本书的价值,不仅在于它提供了丰富的知识,更在于它所激发的思考,以及它培养的独立判断能力。它让我看到了,学习古典学术,并非是枯燥的记忆,而是一场充满乐趣的探索,一次与伟大灵魂的对话。

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额……我完全看不下去(✘_✘)

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最好的还是《货殖列传》和《五灯会元》部分。张老师博闻广达,学贯中西,但以西学比中学仍让我有很不恰切之感。至于究竟是我学识太浅还是中西学至难以通贯,这一问题暂且留于心中,日后慢慢理解。

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不知是用红楼注秋思,还是用秋思解红楼。

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不知是用红楼注秋思,还是用秋思解红楼。

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五年来,常读常新。欢喜赞叹。更高的境界仍似高不可攀。张老师常说下学上达。勉力为之。

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