亲身实见——杜甫诗与现地学
本书作者反对脱离生活实际的妄想揣测，以现地研究考察杜甫，辅以科学技术验证山川地景，颇契王夫之《薑斋诗话·夕堂永日绪论内编》第七条“身之所历，目之所见，是铁门限”之旨。
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读后感
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用户评价
第十一章论证了杜甫去的香积寺并没有千里入云峰，而是一个小土丘，千古注释家都在互相抄袭，精彩！
评分与《山川为证——东亚古典文学现地研究举隅》二书合为近年现地研究总结，从概念到方法，着眼于形成现地学体系，但二书均偏向于实例，着重说明现地研究的标准作业程序。这本导论更注重“现地研究”概念的阐释，简言之，就是利用一切手段回到作品现场，由此进入古人真实情境。这些手段包括“天”，即天文星象历法的恒定，可借由现代工具回到古人创作的场景；“地”，如山川地理相对稳定，可借此了解古人生活空间；“人”，即把研究者当做真实的人，从他所处时代的各个生活实况去解释他的行为和思想。书中所选例子是这些年杜甫研究的精华，大幅度修改后按上述思路分列，较早期方法更完善。现地研究的前提条件是诗的写实，方法的关键是具有科学信度，宜先读《山川》前三章总述，再读此书余下诸章。结论多数可信亦可复验，惜乎总有人凭刻板印象，未读书先否定
评分与《山川为证——东亚古典文学现地研究举隅》二书合为近年现地研究总结，从概念到方法，着眼于形成现地学体系，但二书均偏向于实例，着重说明现地研究的标准作业程序。这本导论更注重“现地研究”概念的阐释，简言之，就是利用一切手段回到作品现场，由此进入古人真实情境。这些手段包括“天”，即天文星象历法的恒定，可借由现代工具回到古人创作的场景；“地”，如山川地理相对稳定，可借此了解古人生活空间；“人”，即把研究者当做真实的人，从他所处时代的各个生活实况去解释他的行为和思想。书中所选例子是这些年杜甫研究的精华，大幅度修改后按上述思路分列，较早期方法更完善。现地研究的前提条件是诗的写实，方法的关键是具有科学信度，宜先读《山川》前三章总述，再读此书余下诸章。结论多数可信亦可复验，惜乎总有人凭刻板印象，未读书先否定
评分第十一章论证了杜甫去的香积寺并没有千里入云峰，而是一个小土丘，千古注释家都在互相抄袭，精彩！
评分第十一章论证了杜甫去的香积寺并没有千里入云峰，而是一个小土丘，千古注释家都在互相抄袭，精彩！
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