杨讷,著名元史研究专家。1935年生于上海,毕业于北京大学历史系,曾于《历史研究》编辑部工作,后任国家图书馆副馆长、中国元史研究会副会长等。于《历史研究》《中华文史论丛》等刊物发表论文多篇。
本书以翔实的文献资料、严谨的逻辑推理,对丘处机“一言止杀”的传说进行了质疑,认为“一言止杀”并非史实,从中更可见早期全真教的传道与后世的误读。本书对道教史研究界的非理性的“宗教情感”有所批评,对王重阳、丘处机等人的虚妄情节有所揭示,对陈垣、姚从吾等前辈学者之误读有所批判,以期还历史以真相。
老先生真扒皮大师。上次把刘伯温扒了个体无完肤,这次对上全真教。这书概括起来14个字,“满嘴谎言丘处机,欺世盗名全真教”。这书分三个部分,第一篇考证前七个字——全真教一直宣传成吉思汗在丘处机的感召下放下屠刀,其实没有的事。第二篇考证后七个字——全真教为抬高自己...
评分老先生真扒皮大师。上次把刘伯温扒了个体无完肤,这次对上全真教。这书概括起来14个字,“满嘴谎言丘处机,欺世盗名全真教”。这书分三个部分,第一篇考证前七个字——全真教一直宣传成吉思汗在丘处机的感召下放下屠刀,其实没有的事。第二篇考证后七个字——全真教为抬高自己...
评分终南山,重阳宫大殿内,光线昏暗,气氛紧张 赵志敬:拜见师尊。大事不妙。咱们全真派大难临头了。 丘处机:你还有脸见我,哼。听说你下山当了教授,混得风生水起,眼里还看得上我这师傅吗? 赵志敬:弟子当年下山凭借全真派威名混入山东武林大学任教,聚拢了五湖四海的同道之士...
评分老先生真扒皮大师。上次把刘伯温扒了个体无完肤,这次对上全真教。这书概括起来14个字,“满嘴谎言丘处机,欺世盗名全真教”。这书分三个部分,第一篇考证前七个字——全真教一直宣传成吉思汗在丘处机的感召下放下屠刀,其实没有的事。第二篇考证后七个字——全真教为抬高自己...
评分老先生真扒皮大师。上次把刘伯温扒了个体无完肤,这次对上全真教。这书概括起来14个字,“满嘴谎言丘处机,欺世盗名全真教”。这书分三个部分,第一篇考证前七个字——全真教一直宣传成吉思汗在丘处机的感召下放下屠刀,其实没有的事。第二篇考证后七个字——全真教为抬高自己...
绝大部分宗教行业从业者也是打一份工而已,混日子和搞钱才是重心,而不是“求真”
评分绝大部分宗教行业从业者也是打一份工而已,混日子和搞钱才是重心,而不是“求真”
评分好久没看纯纯的考证文,给个高分。杨讷的证据链很清晰,还有反证旁证做支持,无论是文本变异的分析还是成吉思汗史事的大背景都很符合逻辑。他说的“如果丘处机的确起过止杀的作用,主要是他配合了成吉思汗既有的“顺者不诛,降城获免”政策,参预劝降。”应该是当时的实际情况了。最后一篇驳文,杨讷满满的不屑啊。我顺道读了赵卫东的回应,确实逻辑不清,信仰主位,枚举式的反证段位有点低了。 丘处机称颂成吉思汗“ 陛下本天人耳。皇天眷命…除残去暴,…恭行天罚”再加上杨讷对陈垣“遗民”的说明这两则,可以作为反思宋元时期“爱国主义”的一例了。对于全真教的宗教神异,杨讷只用权智和套话两个方面来解释,还可以更深入。
评分“一言止杀”明明是个夸张的表达,非要和这个无聊的说法较劲,也是够无聊的(一个坚定的无神论者、历史学家非要和宗教杠上…然而其认真考据的精神还是很赞的),对明清乃至近代以来强加到王重阳身上“汴宋逸民”、“有宋之忠义”的说法的批判还是很到位的…ps:再次感谢金庸,把王重阳和全真七子写的那么立体、可爱
评分精彩的考证史学。茅海建老师曾说道,针对晚清近代的一些重要事件的通行说法,往往一考便错,建立于错误史实之上的演绎更让人啼笑皆非。杨讷先生的这本小书十分出彩的考证了丘处机一言止杀事件的虚构,以《西游录》《玄风录》《西游记》等文献出发,揭露了从流言到李道谦对丘处机形象的拔高之过程,并驳斥了史学研究中的信仰主义动机。另外通过考察早期全真教团体与方技之间的关系,去神圣化,论述了丘处机及其徒众的对全真教的兴起所作的经营,并反驳了陈垣的“逸民说”与姚从吾的“救星说”。考据作为历史学家的重要武器,层层消解了历史加于其上的光环,将丘处机及全真教还原为其真实形象。考证固然相当重要,但解释依然不可或缺,推翻之后的重新描摹与构建,依然是我们应该进一步着手去做的工作,只要建立于可靠的历史事实之上,“再神圣化”或可避免
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