丘處機“一言止殺”考 在線電子書 圖書標籤: 曆史 丘處機 道教 濛元史 元史 楊訥史學著作四種 楊訥 濛古史
發表於2024-11-05
丘處機“一言止殺”考 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024
楊訥的書讀著真是痛快。書當快意讀易盡。
評分前段時間讀瞭朋友推薦的第一篇文章,前兩天買瞭這本小書,一口氣讀完,欲罷不能,大呼過癮。楊先生此書考證精微,言辭曉暢,邏輯清晰,環環緊扣,層層疊進。基本可以說刨瞭全真教的祖墳。書中重要的是前兩篇文章,第一篇重源,第二篇重流。第一篇文章著重考證兩個問題,丘處機說過“止殺”之語嗎?以及這種一言止殺的效果是不是存在。結果自然是沒有,多為後人吹噓製造。而第二篇文章更為精彩,就是對全真形象塑造的討論,也就是全真方術是後人的神化嗎?後人又如何塑造傳真教形象?雖然全文無一字西方理論,楊先生可能也不熟悉新文化史,但實實在在是新文化史典範。對宋子貞文章的辨析極為精彩,即李道謙將李鼎文字摻入宋子貞文章,達到他塑造形象的目的,蓋宋位極人臣,自然可以扯虎皮拉大旗。楊先生對年代、地理的熟練運用,也頗值得我們注意。
評分精彩的考證史學。茅海建老師曾說道,針對晚清近代的一些重要事件的通行說法,往往一考便錯,建立於錯誤史實之上的演繹更讓人啼笑皆非。楊訥先生的這本小書十分齣彩的考證瞭丘處機一言止殺事件的虛構,以《西遊錄》《玄風錄》《西遊記》等文獻齣發,揭露瞭從流言到李道謙對丘處機形象的拔高之過程,並駁斥瞭史學研究中的信仰主義動機。另外通過考察早期全真教團體與方技之間的關係,去神聖化,論述瞭丘處機及其徒眾的對全真教的興起所作的經營,並反駁瞭陳垣的“逸民說”與姚從吾的“救星說”。考據作為曆史學傢的重要武器,層層消解瞭曆史加於其上的光環,將丘處機及全真教還原為其真實形象。考證固然相當重要,但解釋依然不可或缺,推翻之後的重新描摹與構建,依然是我們應該進一步著手去做的工作,隻要建立於可靠的曆史事實之上,“再神聖化”或可避免
評分好久沒看純純的考證文,給個高分。楊訥的證據鏈很清晰,還有反證旁證做支持,無論是文本變異的分析還是成吉思汗史事的大背景都很符閤邏輯。他說的“如果丘處機的確起過止殺的作用,主要是他配閤瞭成吉思汗既有的“順者不誅,降城獲免”政策,參預勸降。”應該是當時的實際情況瞭。最後一篇駁文,楊訥滿滿的不屑啊。我順道讀瞭趙衛東的迴應,確實邏輯不清,信仰主位,枚舉式的反證段位有點低瞭。 丘處機稱頌成吉思汗“ 陛下本天人耳。皇天眷命…除殘去暴,…恭行天罰”再加上楊訥對陳垣“遺民”的說明這兩則,可以作為反思宋元時期“愛國主義”的一例瞭。對於全真教的宗教神異,楊訥隻用權智和套話兩個方麵來解釋,還可以更深入。
評分看這種打臉的考證文章最是過癮瞭。什麼叫反對曆史虛無主義?這就是啊。不過,鬍說八道本身成為瞭曆史,也是蠻氣人的。
楊訥,著名元史研究專傢。1935年生於上海,畢業於北京大學曆史係,曾於《曆史研究》編輯部工作,後任國傢圖書館副館長、中國元史研究會副會長等。於《曆史研究》《中華文史論叢》等刊物發錶論文多篇。
本書以翔實的文獻資料、嚴謹的邏輯推理,對丘處機“一言止殺”的傳說進行瞭質疑,認為“一言止殺”並非史實,從中更可見早期全真教的傳道與後世的誤讀。本書對道教史研究界的非理性的“宗教情感”有所批評,對王重陽、丘處機等人的虛妄情節有所揭示,對陳垣、姚從吾等前輩學者之誤讀有所批判,以期還曆史以真相。
终南山,重阳宫大殿内,光线昏暗,气氛紧张 赵志敬:拜见师尊。大事不妙。咱们全真派大难临头了。 丘处机:你还有脸见我,哼。听说你下山当了教授,混得风生水起,眼里还看得上我这师傅吗? 赵志敬:弟子当年下山凭借全真派威名混入山东武林大学任教,聚拢了五湖四海的同道之士...
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