敦煌壇經合校譯註 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
李申，1946年生。上海師範大學哲學系教授，曾任中國社會科學院世界宗教所研究員、儒教研究室主任。著有《四書集註全譯》、《中國儒教史》、《周易經傳譯註》等。
方廣锠，1948年生。主要從事佛教、敦煌學研究，曾任北京圖書館善本部副主任、中國社科院宗教所佛教研究室主任。著有《佛教誌》、《中國寫本大藏經研究》、《敦煌學佛教學論叢》、《敦煌遺書散論》等，主編有《藏外佛教文獻》。
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本書對現存六種主要的敦煌《壇經》寫本進行了合校，以文字最佳的旅順博物館藏本為主要依據，另以敦博本、英藏斯坦因本、國圖本兩種及西夏文寫本殘片對校，又吸收了鈴木貞太郎、郭朋、楊曾文、鄧文寬、周紹良等學者的校勘成果，力求恢復敦煌本之原貌。除對經文進行全面校勘外，還做了今譯和簡要的註釋，並有任繼愈、杜繼文先生所撰前言及多位學者的相關研究成果附錄，對深入研讀《壇經》頗有助益。
【編輯推薦】
敦煌本《壇經》的發現，開啟了人們對這一禪宗經典的新認知。這些寫卷成於唐宋時期，篇幅僅為傳世本的一半，語言簡潔質樸，而且比此前通行的各本《壇經》更接近於六祖慧能說法的時代，具有重要的文獻和思想價值。
本書由李申、方廣锠兩位哲學及敦煌學領域的專家整理，匯校敦煌本《壇經》現存的六種主要寫本，擇善而從，力求保持與恢復古本原貌，並通過今譯及註釋疏解文義，令讀者更切近了解《壇經》的思想世界。
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读后感
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用户评价
这书真是考据癖的狂欢。
评分读此书方知世传《坛经》之版本风云。从思想上讲，禅宗一偈，遂因心理而流行，而求诸己心，则众人欢喜。一如商界好谈阳明之学。胡适云：“禅宗佛教里，百分之九十，甚或百分之九十五都是一团胡说，伪造、诈骗、矫饰和装腔作势。”汉传佛教因此走上了心性内观的修炼之道而与哲学彻底分道扬镳。从文献学角度而言，早期禅宗大师，见识有其高明之处，而文化低下。惠能灭度而纷争旋起，经传无法，谬乱繁衍，不可收拾。故任继愈云，不可以以经学法治坛经，是为的论。用现代的分析术语来分析，则是主体性的彰显。自迷却想他度，是永恒之矛盾。然而这种揉杂，即非哲学，又非宗教，难免万劫不复。中华书局，2018.7～
评分1.《坛经》版本众多的原因，哪一个更胜一筹 2. 慧能不识字，存疑 3 .十七，十八 无主为本，无相为体，无念为宗的考证过程，与其他版本字面含义相反 4.二十七 与小乘分别 5.三十六 与净土宗分别 知道和做到是两回事，做到要仪轨，咒语，功课，知道，可自《坛经》始。
评分1.《坛经》版本众多的原因，哪一个更胜一筹 2. 慧能不识字，存疑 3 .十七，十八 无主为本，无相为体，无念为宗的考证过程，与其他版本字面含义相反 4.二十七 与小乘分别 5.三十六 与净土宗分别 知道和做到是两回事，做到要仪轨，咒语，功课，知道，可自《坛经》始。
评分这书真是考据癖的狂欢。
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