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佛教对唐代文学的影响，主要是通过影响文人的人生理想、生活情趣反映到作品中来。
汤用彤指出：自两晋佛教隆盛以后，士大夫与佛教之关系约有三事：一为玄理之契合，一为文字之因缘，一为死生之恐惧。
内容简介
佛教与唐宋以来的文学，是有着很深关系的。本书原是日本京都大谷大学中国文学会研究丛刊之一。大谷大学在日本数十所佛教大学中，是佛教研究成绩相当丰硕的学校。
本书分别探讨了白居易、李白、李商隐三人与佛教的关系，并论述了讲唱文学与小说等问题。作者所采用的论述方法，很明显的展示了日本学者的精细、认真，引经据典，旁征博引，虽未涵盖唐代文学的全貌，但对相关方面的研究者，是具有相当价值的借鉴意义的。
摘要
魏晋以来，佛教逐渐渗入中国的社会，中国的文学家，有的皈依佛教，有的对佛教环抱着深度的关心，受佛教影响的人非常多。晋的孙绰、梁的刘勰、北齐的颜之推、唐的王维、柳宗元、白居易，宋的苏轼、黄庭坚，明的宋濂、袁宗道、宏道、中道三兄弟等可以说是其中的代表人物，其他要举出来的话，那就数不胜数了。
在另一方面，晋的支道林、唐的寒山、皎然、禅月，宋的道潜、惠洪，明的来复等缁流文学家也相继辈出。中国文学与佛教关系的密切是不容否定的。它们之间的关系还不止于此，以一般大众为对象的变文、小说、戏曲等俗文学也都与佛教有着深厚的关系。尤其是变文，原来就是从佛教产生出来的东西，这样看来，把中国文学与佛教的关系拿来和西洋文学与基督教的关系相提并论也不算言过。离开了佛教，我们无法谈论中国文学。这个道理虽然十分明白，可是，到目前为止的中国文学研究者对这一点有着正确的理解而特别留意的人，在我知道的范围内是非常少的，在这种情形之下，本书著者平野显照君的存在，其意义就非常重大了。
作者简介
平野显照先生，毕业于大谷大学中国文学系，并留校任教中国文学课程。他并不是寻常的研究中国文学的学者，他充分利用了大谷大学的特殊环境，在研究中国文学的同时，对佛教也作了很深的钻研，也可以说他操拿着中国文学与佛教的两把刀，而且这两把刀浑然融合为一，在中国文学的研究上，开拓了崭新的境地，发挥了独自的特色。并且他的学风平实稳健，毫无轻浮之气。
目录信息
读后感
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用户评价
我是一个对中国传统文化，尤其是唐代历史怀有深深敬意的人，而《唐代文学与佛教》这本书，恰好触及了我最感兴趣的交叉领域。从书名来看，它试图探讨的是一种既显性又隐性的文化影响。我设想，书中会首先勾勒出佛教传入中国后，在唐代社会所经历的发展与变迁，例如，从最初的疏离到后来的融合，再到与本土文化的碰撞与吸收。在此基础上，作者如何将这种宏观的历史脉络与具体的文学作品联系起来，是令我最为好奇的部分。比如，书中是否会分析，佛教的“因缘”学说，是否在唐代文人的创作中体现为对人生际遇、情感纠葛的某种哲学解读？又或者，佛教的“布施”、“慈悲”等伦理观念，是否在某些诗歌或散文中，得到了艺术化的表达？我更期待书中能够深入探讨，佛教的“净土宗”等观念，是否在唐代文人的精神世界中，提供了一种超越现实困苦的慰藉，并因此影响了他们的文学创作主题。此外，那些描绘寺院生活、僧侣形象的文学作品，是否也反映了当时社会对佛教的普遍认知和态度？这本书的价值，或许就在于它能够揭示出，一个看似纯粹的文学现象，背后却可能隐藏着深刻的宗教思想和文化基因。
评分《唐代文学与佛教》这个书名，一下子就抓住了我这个“唐迷”的眼球。对于唐代文学，我一直认为它有着一种吞纳百川、兼容并蓄的气度，而佛教的传入，无疑是这种气度形成的重要因素之一。我猜想，本书会从多个角度来解读这种影响，或许会涉及到佛教教义对唐代文人思想观念的塑造。例如，佛教的“慈悲”情怀，是否在杜甫的诗歌中得到了深刻的体现？他笔下的民生疾苦，以及对底层人民的深切同情，是否受到了佛教“普度众生”思想的启发？我更期待书中能深入探讨佛教的“空”与“幻”等哲学思想，如何影响了唐代文人的艺术创作。比如，是否在一些描绘盛世繁华的作品中，也暗含着对人生无常、世事虚幻的洞察？或者，在那些描写山水景色的诗篇中，是否融入了佛教的“禅意”，使得景物描写不仅仅是客观的再现，更是一种心境的投射？本书的主题，让我看到了一个更加丰富、更加深刻的唐代文学世界，它不再是孤立的存在，而是与整个时代的精神脉搏紧密相连。它向我展示了，一个看似纯粹的文学领域，其实是多种文化思潮交融碰撞的产物。
评分作为一名对唐代历史和社会生活有着浓厚兴趣的读者，我一直试图理解那个辉煌时代背后更深层的原因。《唐代文学与佛教》这本书，在我看来，提供了一个极具启发性的视角。佛教在唐代的影响力之广，已是公认的事实，但它究竟是如何“润物细无声”地渗透到文学创作中的，却往往是模糊不清的。我希望这本书能解答我的疑惑，比如，在唐代诗歌中，我们常常能读到对山水景物的描绘，而许多描写山水名寺的诗篇，背后都与佛教息息相关。那些高僧大德的修行之地，如终南山、庐山等，本身就承载着丰富的文化和宗教意涵，成为诗人灵感的沃土。书中是否会深入分析，例如，佛教的“禅意”是如何融入山水诗的空灵意境的？禅宗的“顿悟”思想，是否在某种程度上促成了唐代诗歌的写意手法，使得意象的组合更加自由，情感的表达更加含蓄？再者，佛教传入的梵呗、经文的韵律，是否对唐代诗歌的格律和声韵产生了潜移默化的影响？我甚至在想，那些描写僧人的形象，无论是高洁隐逸还是红尘俗世，是否也反映了当时社会对佛教徒的复杂心态？这本书的主题，让我看到了一个更加立体、更加生动的唐代，一个在物质繁荣的同时，精神世界同样波澜壮阔的时代。它不仅仅关于文字，更关于思想的碰撞与融合，关于信仰如何塑造艺术，关于宗教如何成为文化基因的一部分。
评分从《唐代文学与佛教》这个书名，我嗅到了一种学术上的深度和广度。它不仅仅是关于文学本身，更是关于文学背后的思想根源。我好奇，作者将如何阐释佛教思想对唐代文学审美趣味的影响。例如，佛教的“空寂”之美，是否在唐代山水诗的意境营造中扮演了重要角色？那些“孤帆远影碧空尽”式的画面，是否暗含着某种超脱世俗的哲学意味？我更想知道，佛教的“圆融”思想，是否在唐代文学中体现为对不同题材、不同风格的包容与整合。例如，许多诗歌中，既有对家国大事的关怀，也有对个人情感的抒发，这种多元性的体现，是否与佛教的兼容并蓄有关？书中是否会深入探讨佛教的“因缘”观念，在唐代文学叙事中的应用，例如，人物命运的安排，情节的发展脉络，是否都受到这种思想的影响？这本书的吸引力，在于它能够帮助我们跳出文学本体的局限，从更宏观的文化层面去理解唐代文学的独特魅力。它让我看到，一个时代的文学，是与那个时代的精神信仰，以及哲学思潮，密不可分地联系在一起的。
评分刚拿到这本《唐代文学与佛教》，还未深入细读，仅仅翻阅了目录和引言部分，就已经被其宏大的主题和严谨的结构所吸引。作者似乎以一种庖丁解牛般的精湛技艺，将唐代文学这个浩瀚的海洋与佛教这股深邃的力量巧妙地融合在一起，试图揭示两者之间千丝万缕的联系。我特别关注了关于“佛经翻译与文学变迁”的部分，想象着当年玄奘、义净等高僧，他们不仅是虔诚的传教者，更是文化交流的使者。他们的译著，如同一颗颗璀璨的明珠，不仅在宗教史上留下了浓墨重彩的一笔，也极大地丰富了汉语文学的宝库。那些来自西域的奇幻故事、深刻的哲理思辨，是如何渗透进唐人的笔下，化为诗歌、散文的灵感源泉，这其中的转化过程，无疑充满了艺术的魅力和历史的厚度。我期待书中能深入探讨，例如，佛教的因果报应、轮回转世等观念，是如何影响了当时文人的生死观、命运观，并体现在他们的作品中。又或者，佛教的“空”与“无”等哲学思想，是否在李白“举杯邀明月，对影成三人”的孤独中，在杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯中，留下了某种不易察觉的印记。这本书似乎不仅仅是文学史的研究，更是一次对中国文化精神深层探索的尝试，我迫不及待地想跟随作者的笔触，去发现那些隐藏在字里行间，却又无比深刻的联系。
评分我一直认为，任何一种文学艺术的繁荣，都离不开其赖以生存的文化土壤。《唐代文学与佛教》这本书，恰恰为我们提供了一个审视唐代文学，特别是其精神内核的绝佳视角。我设想，书中会首先梳理佛教在唐代的传播与演变，并在此基础上，深入剖析其对唐代文学创作产生的具体影响。例如，佛教对“轮回”、“业报”等观念的强调，是否在唐代文人的创作中，形成了一种独特的叙事模式或情感基调？书中是否会选取一些具有代表性的文学作品，来具体分析其中蕴含的佛教元素？我非常期待能够看到，例如，佛教的“般若智慧”如何影响了唐代文人的辩证思维，以及他们的哲学思考在文学作品中的体现。又或者，佛教的“因缘”学说，是否为唐代文学提供了丰富的创作素材，比如，那些因缘际会的爱情故事、命运的起伏跌宕等。本书的价值，不仅仅在于它能够为我们提供一种新的解读唐代文学的方法，更在于它能够帮助我们理解，在那个辉煌的时代，思想的交流与碰撞，是如何孕育出璀璨的文学成就的。
评分《唐代文学与佛教》这本书，在我看来，无疑是对唐代文化的一次深度挖掘。我一直对唐代文学的包容性和开放性感到惊叹，而佛教的传入，无疑是其中至关重要的一环。我希望书中能够详细阐述佛教的哪些具体教义，对唐代文人产生了影响。例如，佛教的“轮回”观念，是否在唐代文人对人生短暂、世事变迁的感慨中，有所体现？又或者，佛教的“因缘”学说，是否在唐代文学作品中，为人物的命运安排和情节的发展，提供了某种哲学上的支撑？我特别期待看到书中对佛教寺院在唐代文学创作中所扮演角色的探讨，寺院不仅是宗教的中心，更是文化的汇聚地。那些宏伟的寺院建筑、精美的佛教艺术，以及僧侣的清修生活，是否都为唐代文人提供了丰富的创作灵感？本书的价值，或许就在于它能够揭示出，文学创作并非空中楼阁，而是深深根植于社会文化土壤之中。它让我看到了，在那个辉煌的时代，思想的碰撞与融合，是如何催生出如此灿烂的文学成就的。
评分初次接触《唐代文学与佛教》这本书，最吸引我的莫过于其跨学科的研究视角。我一直认为，任何一种文学现象的产生，都离不开其所处的社会文化背景。《唐代文学与佛教》似乎正是致力于剖析唐代文学创作与佛教信仰之间的互动关系。我猜想，书中会详细阐述佛教教义，例如“缘起性空”、“无常”等观念，是如何在唐代文人的世界观中留下印记的。例如，许多唐诗中流露出的对人生短暂、世事无常的感慨，是否与佛教的“无常”观有着直接或间接的联系？书中是否会选取具体的文学作品，如李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，或者白居易的“大珠小珠落玉盘”的乐曲描写，来分析其中可能蕴含的佛教元素？我特别期待看到书中对佛教寺院在唐代社会生活中的地位的探讨，寺院不仅是宗教活动场所，更是文化传播、艺术创作的重要基地。那些精美的佛教壁画、雕塑，那些流传下来的经文，对唐代文学产生了怎样的视觉和听觉上的启示？这本书无疑为理解唐代文学提供了一个全新的维度，它不再仅仅局限于文体、流派、诗人个体的研究，而是将文学置于更广阔的文化土壤中，探寻其精神内核的来源。
评分作为一名对中国古典文学情有独钟的读者，《唐代文学与佛教》这本书，对我而言，无疑是打开了一个新的探索视角。唐代文学的繁荣，其背后的驱动力是什么？我认为，除了政治的稳定、经济的发展，更不能忽视的是精神层面的滋养。佛教的传入，正是为当时的社会提供了这样一种精神寄托和哲学思考。我期待书中能够具体分析，佛教的哪些哲学思想，例如“因果报应”、“无常”等，对唐代文人的世界观产生了影响，并最终体现在他们的文学作品中。例如，是否在许多唐诗中，我们都能读到对人生短暂、世事无常的感慨，而这种感慨，是否就源于佛教的“无常”观？我更想了解，佛教的“慈悲”情怀，是否在唐代文学中，转化为对弱者、对民生的深切关怀，并因此催生出如杜甫这样的“诗圣”？这本书，让我看到了文学与宗教之间，并非简单的叠加，而是一种深刻的内在联系。它帮助我理解，一个时代的文学，是与那个时代的精神信仰，以及哲学思潮，紧密地交织在一起的，共同构成了辉煌的历史画卷。
评分拿到《唐代文学与佛教》这本书，我脑海中立即浮现出无数关于唐代辉煌的画面，而佛教，作为那个时代的重要精神力量，其与文学的交织，无疑是这条历史长卷中最富色彩的一笔。我很好奇，书中将如何具体地勾勒出这种联系。是否会从佛教传入的早期阶段，分析其对汉语言文字的影响，例如，一些佛学术语的引入，是否丰富了当时的文学词汇，甚至改变了某些词语的含义？我尤其关注佛教的“戒律”和“修行”等概念，是否会在唐代文人的作品中，以某种方式得以体现？比如，某些诗人对个人品德的强调，对世俗欲望的克制，是否与佛教的修行理念有关？又或者，佛教对“美”的独特理解，例如对“禅”的追求，是否影响了唐代文学的审美趣味，使其更加注重意境的营造和留白的艺术？我希望书中能够给出一些具体的例证，例如，选取几位代表性的唐代文人，分析他们的人生经历、思想倾向，与佛教信仰之间是否存在某种关联，并进一步考察这种关联如何在他们的文学创作中得以呈现。这本书的书写，不仅仅是对历史的梳理，更是对文化基因的深度挖掘，它让我看到了文学与宗教之间，那种复杂而又深刻的共生关系。
评分一些细节很细，但关键的细节却没细到家，9白居易没见过顾况，傅璇琮已详考，119“道士”误作“道土”，21想必白居易晚年赶上会昌很痛心吧。
评分不是系统性论述，属于小题目合集，有几个不同的方向和角度。很细致绵密，但是散碎。
评分一般般，比较散，没多少新观点，但书中的材料有可供借鉴引用之处。
评分不是系统性论述，属于小题目合集，有几个不同的方向和角度。很细致绵密，但是散碎。
评分p121的Authur Waley是亚瑟·威利；p127倒三行的“名利”应该是“名剎”吧；p129的“胡应麟”居然写成了“胡应鳞”。p229《沧浪诗话校释》是郭绍虞而不是郭绍，而且也不能算是清朝的人吧……
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