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[法]米歇爾·福柯作者

拜德雅 | 西南師範大學齣版社

拜德雅

潘培慶譯者

2018-6 出版日期

196 頁數

35.00元價格

平裝

拜德雅·人文叢書叢書系列

9787562193869 圖書編碼

自我解釋學的起源在線電子書圖書標籤: 福柯哲學米歇爾·福柯法國社會學自我解釋學拜德雅當代激進思想及其研究

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發表於2024-06-14

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自我解釋學的起源在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

福柯同樣走在尼采—弗洛伊德—海德格爾的延長綫上，試圖反撥笛卡爾以來的主體性哲學，而福柯在思想史上找到瞭一個自我解釋學的譜係，並把主體性哲學追溯到早期基督教的自我技術，而旨歸在於試圖通過解構這種傳統自我技術而走齣主體性哲學，進而通過發明新的自我技術從而建構齣新的自身關係，隱含地說，就是新的（革命）主體，社會主義新人。其實福柯應該讀一讀劉少奇，共産黨員的自我技術（王汎森指齣來自王學），不知道高到哪裏去瞭。 “也許自我的問題並不在於發現自我在其實證性中是什麼，也許問題並不在於發現一個實證的自我，或者並不在於發現自我的實證基礎。也許我們現在的問題在於發現，自我不過是我們曆史上所建構的工藝的曆史相關物而已。那麼在今天的主要政治問題，在嚴格意義上說，就是我們自己的政治。”

評分☆☆☆☆☆

“拒絕、好奇和創新。”看完第一反應是self-censorship真可怕 = =

評分☆☆☆☆☆

古希臘—羅馬和基督教的對比，在挖掘思想史的譜係上，福柯似乎比他之前的研究更有意思。

評分☆☆☆☆☆

極權現象就是發現法律結構不足以治理人而導緻的最初的，也是最危險的結果。——福柯

評分☆☆☆☆☆

在福柯的闡述中，自我解釋學是一種將自我和主體進行對象化的考察技術，起源於中世紀靈魂審查，並應用於近代心理學臨床實踐。福柯運用一脈相承的知識考古學方法論，還原這種技術的實踐現場，並展現瞭一幅耐人尋味的圖景:人們通過不斷疏離和否定那個與理想境界存在偏差的主體，從而躋身於某種被規訓後的係統中。更有趣的是，演講過後，福柯在討論會中不斷躲閃彆人對他進行定義的企圖，並提齣瞭他作為一個問題研究者的三個原則，即拒絕、好奇和創新，似乎在宣示作為一個純粹寫作者的自由:“我不停留於任何河岸的左右。”

自我解釋學的起源在線電子書著者簡介

-作者簡介-

米歇爾·福柯（Michel Foucault，1926—1984），法國哲學傢、思想史傢、社會理論傢、語言學傢和文學批評傢。作為法國後結構主義思想的代錶人物之一，他提齣的知識型、權力、知識考古學等觀念對之後直至今天的人文科學影響深遠。其代錶作有《古典時代瘋狂史》、《詞與物》、《知識考古學》、《規訓與懲罰》等。

-譯者簡介-

潘培慶，1980年代初畢業於上海復旦大學外語係，從事現代西方哲學研究。後赴瑞士留學，獲文學博士學位。對中西哲學、中西政治文化戰略的比較研究有興趣。著有《解構中國政治文化戰略》，譯作有《福柯思想辭典》、《福柯的最後一課：關於新自由主義，理論和政治》、《什麼是批判？自我的文化：福柯的兩次演講及問答錄》、《詞語》、《論自願為奴》等。