先秦逻辑新论

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出版者:科学出版社
作者:曾昭式
出品人:
页数:384
译者:
出版时间:2018-5-2
价格:128.00元
装帧:精装
isbn号码:9787030567208
丛书系列:国家哲学社会科学成果文库
图书标签:
  • 名辩学
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具体描述

本书在吸收先秦逻辑研究成果的基础上,提出了先秦逻辑是一种“正名-用名”论证类型。“正名”是确立名之所指,体现“名”的哲学功能;“用名”表现在具体论证中,反映论证者对于“名”的正确使用问题。“正名-用名”逻辑不似亚里士多德三段论在直言命题逻辑常项结构中确立逻辑变项外延关系,它是基于价值观的一种逻辑,而不同于印度信仰的逻辑和亚里士多德三段论的“空架子”逻辑,所以我们称之为价值的逻辑。

《先秦思想的脉络与流变》 本书旨在系统梳理先秦时期思想发展的宏大图景,而非聚焦于某一特定领域。我们将深入探究春秋战国时期,百家争鸣的时代背景如何催生了中国哲学史上最辉煌的篇章。本书将从社会变革的根源出发,解析诸子百家思想产生的土壤,并着重描绘不同学派之间的对话、碰撞与融合。 我们将首先回顾先秦社会结构的变化,从周朝的封建制度瓦解到诸侯争霸,探讨这些政治和经济的动荡如何促使人们开始反思人性的本质、社会的秩序以及理想的政治模式。在此基础上,本书将着力勾勒出儒家、道家、墨家、法家等主流思想流派的早期形态。 对于儒家,我们将追溯其从孔子“仁”的学说出发,到孟子“性善论”的发展,再到荀子“性恶论”的辩证。我们会详细分析儒家对于礼乐制度、君臣关系、家庭伦理等社会结构要素的思考,以及他们如何试图通过道德教化来维系社会稳定。本书不会仅停留在对经典内容的罗列,而是会探讨这些思想如何在不同的时代背景下被理解和实践,以及它们对后世政治和文化产生的深远影响。 道家部分,我们将从老子《道德经》的“道”的本体论和“无为”的政治哲学入手,探讨其对自然、人生和社会关系的独特理解。随后,我们将审视庄子更加自由奔放的哲学思想,包括其对个体精神解放的追求、对世俗价值的批判,以及其超然物外的生活态度。本书将力求呈现道家思想的丰富层次,以及其在艺术、文学和个人修养等领域的独特价值。 墨家思想将作为一种重要的补充视角。我们会深入分析墨子的“兼爱”、“非攻”等主张,探究其对于国家治理、社会公平以及战争伦理的深刻关切。本书将着重阐释墨家强调的实践精神和逻辑论证,以及他们作为早期“工程师”和“科学家”的某些特质。 法家作为一种与儒家、道家截然不同的思想体系,也将得到深入的探讨。我们将从商鞅变法开始,分析韩非子如何集诸子百家之长,形成一套以法治、权术和名实为核心的治国理论。本书将审视法家对于人性弱点的洞察,以及他们如何主张通过严密的法律和强有力的君权来实现国家富强和稳定。 此外,本书还将触及名家、阴阳家、纵横家等其他重要思想流派。我们会分析名家对于名实的辨析,阴阳家对于宇宙运行规律的探索,以及纵横家在政治游说和外交策略上的智慧。通过对这些不同学派的细致梳理,本书旨在呈现先秦思想的多元性和复杂性,以及它们之间相互借鉴、相互批判的动态过程。 全书的叙事线索将围绕“时代精神”与“思想建构”展开。我们将把先秦诸子百家的思想置于他们所处的历史语境中进行考察,理解他们的思想是如何回应当时的社会问题、政治挑战和文化需求。同时,我们也关注这些思想家是如何通过其独特的理论体系,构建起对世界、人生和社会的不同理解框架。 本书的语言风格力求严谨而流畅,避免使用生僻的学术术语,力求让更广泛的读者群体理解先秦思想的魅力。我们相信,深入了解先秦时期的思想遗产,不仅能够帮助我们理解中国传统文化的根源,更能为当代社会的发展提供有益的启示。本书并非简单地对历史文献进行解读,而是试图重现那个思想最为活跃、最为深刻的时代,让读者能够身临其境地感受先秦智慧的光芒。 我们希望通过对先秦思想的这一系统性梳理,能够帮助读者建立起对中国古代哲学早期发展脉络的清晰认知,理解不同思想学派的逻辑起点、核心论证以及历史影响。这本书将是一次深入探究先秦思想世界的旅程,一次对中国文明早期思想火花的致敬。

作者简介

作者简介

曾昭式,男,1966年生,河南省罗山县人,南开大学哲学博士,中山大学哲学系博士后。现为中山大学逻辑与认知研究所暨哲学系教授、博士生导师,广州市人文社会科学重点研究基地中山大学广州与中外文化交流研究中心主任,2013~2017年教育部高等学校哲学类专业教学指导委员会委员。中国逻辑学会中国逻辑史专业委员会副主任,中国逻辑学会因明专业委员会副主任,教育部新世纪优秀人才。

主要从事先秦逻辑、汉传因明、中国近现代逻辑史、逻辑与文化等领域的研究。先后在《哲学研究》《哲学与文化》《哲学动态》《逻辑学研究》《中国哲学史》等刊物或论文集上发表学术论文近百篇,其中《新华文摘》网刊、中国人民大学报刊复印资料《逻辑》多篇转载,也有《中国社会科学文摘》重要转摘;出版专著《中国现代文化视野中的逻辑思潮》。主持国家社会科学基金项目2项,博士后基金、教育部和省级项目近10项;获得省级成果奖4项。

目录信息

目录
前言
导言 逻辑、思想与文化
第一节 社会改造运动中“中国逻辑”身份之确立
一、严复、梁启超、章 太炎的“中国逻辑”思想
二、在学术与政治之间:严复、梁启超、章 太炎对
“中国逻辑”身份之确立
三、严复、梁启超、章 太炎的中国传统思想回归
第二节 “中国逻辑”合法性之辩护
一、胡适、沈有鼎、温公颐求“中国逻辑”与西方传统逻辑
之同
二、胡适、沈有鼎、温公颐辨“中国逻辑”与西方传统逻辑
之异
三、胡适、沈有鼎、温公颐关于“中国逻辑”研究方法
之思考
第三节 基于广义论证的中国逻辑史研究
一、西方逻辑的特征与“中国逻辑”研究的问题
二、文化视野下的“中国逻辑”之探索
三、接着“逻辑与文化”讲“先秦逻辑”
第一章 先秦道家逻辑
第一节 《老子》的“正名-用名”逻辑
一、《老子》逻辑研究举例
二、《老子》论“道”“物”与“名”
第二节 黄老道家的“正名-用名”逻辑
一、《黄帝四经》《管子》“名”理论研究举要
二、《黄帝四经》的“正名-用名”逻辑
三、《管子》的“正名-用名”逻辑
第三节 《庄子》的“正名-用名”逻辑
一、《庄子》逻辑研究举要
二、《庄子》论“道”“物”与“名”
三、《庄子》的“论”“议”与“非辩”思想
四、《庄子》论“寓言”“重言”“卮言”
第二章 先秦儒家逻辑
第一节 《论语》的“正名-用名”逻辑
一、《论语》的“正名”思想
二、《论语》的“用名”思想
第二节 《孟子》的“正名-用名”逻辑
一、《孟子》的“正名”理论
二、《孟子》的“用名”思想
第三节 《荀子》的“正名用名”逻辑
一、研究概述
二、《荀子》的“正名”思想
三、《荀子》的“用名”思想
四、《荀子》的“论式”应用分析
第四节 《韩非子》的“正名-用名”逻辑
一、《韩非子》的“正名”逻辑
二、《韩非子》的“用名”逻辑
第三章 先秦名家逻辑
第一节 先秦名家逻辑研究概述
一、《尹文子》逻辑研究述评
二、《公孙龙子》逻辑研究述评
第二节 《尹文子》逻辑研究
一、《尹文子》的“正名”理论
二、《尹文子》的“用名”思想
三、《尹文子》的论式分析
第三节 《公孙龙子》逻辑研究
一、《公孙龙子》的“正名”理论
二、《公孙龙子》的“用名”思想
三、后期墨家、荀子批评“白马非马”之评析
第四章 先秦墨家逻辑
第一节 墨家逻辑研究述评
一、《墨辩》逻辑史研究举例
二、西方传统逻辑框架下的《墨辩》研究举例
三、栾调甫《墨辩》逻辑研究述评
四、伍非百《墨辩解故》分析
第二节 墨子的“正名一用名”逻辑
一、墨子“正名”逻辑
二、墨子的“用名”逻辑
第三节 《经》《说》的“正名”理论
一、《经上》《经说上》的“正名”理论
二、《经下》《经说下》的“正名”理论
第四节 《大取》《小取》的“用名”理论
一、《大取》的“论证结构”理论
二、《小取》的“论证类型”理论
第五章 《经上》《经说上》《经下》《经说下》释义
第一节 《经上》《经说上》释义
一、正“故”名
二、正“人”名
三、正“物”幺
四、正“人识物”名
第二节 《经下》《经说下》文本分析
一、正“类”名
二、“摹略万物之然”
三、“论求群言之比”
第六章 先秦易学逻辑
第一节 易学逻辑研究述评
一、《周易》的辩证逻辑
二、《周易》的数理逻辑
三、《周易》的类比推理
四、《周易》的推类逻辑
第二节 《易传》逻辑的“正名”理论
一、八卦名
二、六十四卦名与其爻名
三、筮占之术语
第三节 《易传》论证
一、《彖》论证
二、《象》论证
三、《系辞》论证
第四节 《左传》“易占论证”
参考文献
附录A 《公孙龙子》《尹文子》
附录B 广义《墨经》
附录C 《荀子·正名》
索引
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的名字让我感到非常惊喜,因为它触及了我一直以来非常感兴趣的一个领域,但又是一个相对比较少有人深入探讨的角度。我总觉得,我们对先秦思想的理解,很多时候停留在对思想内容的认知上,而忽略了它们形成过程中所蕴含的逻辑思维方式。这本书的出现,恰恰弥补了这一空白。我期待着作者能够从全新的角度,审视先秦的哲学思想,将那些看似天马行空的言论,还原到其内在的逻辑框架之下。我特别想知道,作者是如何处理不同学派之间在逻辑上的差异和冲突的,他们是如何通过逻辑的辩驳来确立自己的学说的,以及这种逻辑的差异,又如何体现了他们思想的本质区别。通过阅读这本书,我希望能培养一种“解剖”思想的能力,不仅仅是理解思想本身,更能看到思想是如何被构建起来的,以及构建思想的工具——逻辑——是如何发挥作用的。

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翻开这本书,我就被作者严谨的学术态度和深刻的见解所折服。我一直对中国古代的哲学思想抱有浓厚的兴趣,尤其对先秦时期那个思想空前活跃的时代充满了好奇。而“逻辑”这个词,在我看来,是连接思想与表达的关键。这本书的标题“先秦逻辑新论”,就如同为我打开了一扇通往新世界的大门。我期待着作者能够带领我,深入到先秦思想的腹地,去探寻那些隐藏在思想背后、却又至关重要的逻辑结构。我尤其想知道,作者是如何界定“先秦逻辑”的,它与西方逻辑有何异同,以及它在中国哲学史上扮演了怎样的角色。通过阅读这本书,我希望能更清晰地认识到,先秦的思想家们是如何运用逻辑来构建他们的理论体系,又是如何通过逻辑的辩驳来确立自己的学说。

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这本书的标题深深地吸引了我,因为它点出了一个我一直以来非常好奇但又难以找到清晰线索的领域。我一直觉得,先秦诸子百家的思想,无论是儒家的仁爱、墨家的兼爱、道家的无为,还是法家的严苛,它们之所以能够具有如此强大的生命力,必然有其深刻的内在逻辑支撑。这本书的出现,恰恰提供了一个机会,让我能够去探寻这些逻辑的源泉。我期待着作者能够为我们梳理出先秦时期逻辑思想的发展脉络,以及不同学派在逻辑上的特点和贡献。我尤其想知道,作者是如何将那些看似哲学性的探讨,与严谨的逻辑分析相结合的。通过阅读这本书,我希望能更深入地理解先秦思想的精髓,更重要的是,学习他们那种严谨的思维方式,以及如何将复杂的思想清晰地表达出来。

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这本书给我最深刻的印象是它所传达的严谨的学术态度和深刻的洞察力。我一直对中国古代哲学,特别是先秦时期的思想,抱有极大的热情,但常常在阅读中感觉到,我们对这些思想的理解,可能还停留在表面,而忽略了它们内在的逻辑结构。这本书的出现,恰恰弥补了这一遗憾。我期待着作者能够带领我们深入到先秦思想的核心,去探寻那些支撑起不同学派体系的逻辑基石。我尤其想知道,作者是如何界定“先秦逻辑”的,以及它与现代逻辑有哪些联系和区别。通过阅读这本书,我希望能更深刻地理解先秦思想家们是如何进行推理和论证的,以及这些逻辑思维方式对后世中国哲学产生了怎样的影响。

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在阅读这本书的过程中,我仿佛与一位学识渊博的老师并肩而行,他用他深刻的洞察力,为我揭示了先秦时期思想的另一面。我一直对“名辩”之学有着浓厚的兴趣,认为这是中国古代逻辑思想发展的一个重要体现。这本书能否深入探讨“名辩”的思想,以及它与先秦其他哲学流派的逻辑之间的关系,是我非常关注的。我希望作者能够通过对这些概念的细致分析,展现出先秦思想家们在逻辑辩论中的智慧与技巧,以及他们如何利用语言和概念来构建和传播他们的思想。这本书的价值,我认为在于它能够提供一个全新的视角来理解中国古代哲学,让我们看到,那些古老的智慧并非是陈旧的教条,而是有着内在的逻辑生命力,并且这种生命力至今仍然值得我们去学习和借鉴。

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这本书的封面设计就透露着一股学术的气息,而“先秦逻辑新论”这个书名,更是直接击中了我的兴趣点。我一直觉得,先秦诸子百家的思想之所以能够影响深远,除了其思想本身的深刻性,更在于其论证方式的严谨和清晰。这本书无疑为我们提供了一个全新的视角来审视这些伟大的思想。我非常期待作者能够带领我们深入到先秦的文本之中,去发掘那些被忽视的逻辑线索,去理解那些思想家们是如何进行推理和论证的。我特别关注书中是否会涉及到一些具体的逻辑方法,例如归纳、演绎、类比等,以及这些方法是如何被运用在先秦哲学讨论中的。通过阅读这本书,我希望能更深刻地理解先秦思想的内在逻辑性,并从中学习到有效的思维和表达方式。

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读这本书的过程,就像是在进行一场考古挖掘,作者是那个最出色的考古学家,而我则是跟随他一起,小心翼翼地拨开历史的尘埃,寻找那些被遗忘的智慧宝石。我对书中关于诸子百家思想的逻辑分析部分尤为期待,比如墨家的“兼爱”是如何论证的,儒家的“仁”是如何在实践中被阐述的,道家的“道”又是否有着内在的逻辑自洽性。我总觉得,那些伟大的思想家们,之所以能够流传千古,不仅仅在于他们提出了深刻的见解,更在于他们能够用一种有说服力的方式去表达和论证这些见解。这本书的价值,我认为就在于它能够揭示这种“说服力”背后的逻辑支撑。我希望作者能够带领我,深入到那些古老的文本之中,去细细品味每一个字词,去体味每一句论断背后的严谨推导。通过这本书,我希望能更深刻地理解中国古代哲学并非是漫无边际的玄思,而是有着清晰的思想脉络和严密的逻辑建构,这种理解,将极大地改变我对中国古代思想史的看法。

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我拿到这本书的时候,第一感觉是它的厚重感,不仅仅是纸张的质感,更是内容所承载的知识分量。翻开书页,那密密麻麻的文字,虽然是关于古老思想的探讨,但排版和注释却显得非常清晰,这让我对接下来的阅读充满了信心。我一直觉得,研究古代哲学,尤其是逻辑这类抽象的概念,最怕的就是晦涩难懂,容易让人望而却步。然而,作者在开篇就用非常引人入胜的语言,将我们带入了先秦那个思想活跃的年代,勾勒出了一个百家争鸣的宏大图景。我尤其关注作者是如何界定“先秦逻辑”的,这与我们现代理解的亚里士多德式的逻辑有何不同,或者说,它是否有着更早期的、更朴素的形态?书中对一些关键概念的梳理,比如“名”、“实”、“辩”等,我相信会为我理解先秦诸子百家的思想提供一个全新的视角。我非常期待看到作者如何将这些零散的思想碎片,通过逻辑的线索串联起来,形成一个完整的分析框架,从而让我们能够更清晰地看到先秦思想的内在逻辑结构,以及这些逻辑如何影响了当时社会思潮的走向。

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这本书的封面设计就足够吸引我了,那种沉静而古朴的色调,搭配上“先秦逻辑新论”几个字,仿佛带着人穿越回了那个思想碰撞的时代。我一直对中国古代的哲学思想非常感兴趣,尤其是先秦时期,百家争鸣的盛况,那种思想的活力至今仍让我感到振奋。而“逻辑”这个词,在我的印象里,总是与严谨、条理、推理联系在一起,但将其与先秦的哲学相结合,却又引发了我无限的好奇。这本书的名字本身就给我一种“意料之外,情理之中”的感觉,好像在暗示着,我们司空见惯的先秦思想,其实隐藏着不为人知的逻辑之光。我期待着作者能够为我们揭示这些逻辑的脉络,让我们能够更深入地理解那些伟大的思想家们是如何构建他们的理论体系的,他们的论证方式是否有着独特的中国式智慧,以及这些逻辑思维的根基,是如何在那个时代生根发芽,影响了后世几千年的。读这本书,我不仅仅是为了获取知识,更是为了与那些伟大的灵魂进行一场跨越时空的对话,感受他们思想的深度与广度,更重要的是,从他们的逻辑推理中,学习如何更清晰、更有条理地思考问题,培养一种批判性思维的能力,这对于现代社会来说,也是至关重要的。

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我一直对中国古代哲学史有着浓厚的兴趣,尤其是先秦时期,那个百家争鸣、思想解放的时代,总是让我心生向往。然而,在阅读原著的过程中,我常常会感到一些地方的理解不够透彻,尤其是那些论证和推理的部分。这本书的标题“先秦逻辑新论”,恰恰是我一直在寻找的答案。我期待着作者能够为我揭示先秦思想背后的逻辑脉络,让我能够更清晰地看到那些伟大的思想家们是如何构建他们的理论体系,又是如何运用逻辑来进行辩驳和说服的。我尤其希望书中能够对一些经典的逻辑辩论进行详细的分析,比如关于“名实”之争,或者“公孙龙”的白马非马之说,从中学习到他们是如何运用逻辑来处理这些复杂问题的。

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