道可道 在线电子书 图书标签: 哲学  熊逸  中国哲学  思想史  诸子解读  文化  思想  老子   

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誠如作者在後記所言：人人常常把「錯」和「不完備」混淆了。（舊書新讀，應該是五年前前讀過一遍，具體內容都忘了，卻似乎還記得某種無法表達出來的東西，這或許就是「道可道非常道」，或許是所謂的「坐忘」，但作者的思考方法卻一直影響著我）

《道德经》一书是多人合著，并且存在多个版本，而不同版本存在差异，有些文段表达着相反的意思，这是作者给我的常识。于是这本古籍的真实性以及它所表达的具体意思已经变得扑朔迷离，即便作者勤于考证，东引西索，最终也只是给出各方的臆测与解释。 另一方面，作者常常以现代眼光来理性地审视文本中的逻辑，这与追溯宗教的起源与发展的过程类似，都达到了去神秘化的作用。《道德经》常用经验与类比来阐述，确实经不起深究，所以我也只当作文学作品读读。 与其追求虚无缥缈的神秘，不如做个实在人，同时学习科学知识也很有必要，因为人类常常用自己的想象来催眠自己。

古往圣贤不必跪着看，应站在巨人肩膀上去学习。 对于道德经只读过一点，读完这本书对道德经这本书有了更深的理解，也对于老庄产生了好奇心，在先秦时代，诸子百家写了那么多令人深思的书，我们应该去花十年时间研读，不论走多远，也不能忘了当初出发的地方

庄子说：知道易，勿言难。我说：胡说易，知道难。2020.2.16～2020.2.29

和马基雅维利的《君主论》一样，《道德经》是写给帝王看的，不是写给普通老百姓看的。但是普通老百姓看了知道「上意」，被统治者了解统治者的思路，以便不被欺骗。知道易，勿言难。一切尽在不言中。

读这本书我收获了很多不同的视野角度，但在写书评之前，我也在考虑几个问题，一个是我们是不是太过流连于古籍，而失去了创新的能力？另一个是我们看的古籍很多并不是作者的原意，都是借尸还魂，我们流连古籍的意义何在？再一个是对于古籍，我们真的需要一个权威的解读吗？所以...  

读这本书我收获了很多不同的视野角度，但在写书评之前，我也在考虑几个问题，一个是我们是不是太过流连于古籍，而失去了创新的能力？另一个是我们看的古籍很多并不是作者的原意，都是借尸还魂，我们流连古籍的意义何在？再一个是对于古籍，我们真的需要一个权威的解读吗？所以...  

对于多数人来说，听熊逸讲传统文化是一件痛苦的事，因为他总是站在云端，环抱双臂，笑吟吟的，一副事不关己的模样，无论飘到哪里都是一个局外人。他没有热忱，甚至没有温度，仅有的只是旺盛的好奇心。他不会帮你提升民族自豪感，也不会从古人那里帮你发掘待人接物的生活智慧，...  

中国的思想史很奇怪，留下来的往往是一些只言片语，任后人随意解读。熊大师最与众不同的是就是认真。某些话，某某篇文文章，肯定是出自于某个历史人物根据不同的历史场景，针对不同的读者对像而写的。对于老子孔子这一辈的人来说，他们的平生所学，就是"学得文武艺 货与帝王家"...