《原人論》系唐代華嚴宗五祖宗密的一篇論文，主旨是以佛教為本融合三教。此論所體現的思想，“上為以前佛學作一結算，下為以後道學立一先聲”（馮友蘭評宗密語）。石峻、董群二先生，以金陵刻經處本《原人論》為底本，明北藏、嘉興藏所收該論為校本，選錄古代對該論的註釋，如《原人論發微錄》《原人論解》《合解》，並時下案語。正文前則撰寫詳細的序言，論述宗密生平，《原人論》成書背景、主旨、版本源流等；廣泛采掇文獻中有關宗密及本論的資料，殿以年譜，作為附錄。可稱目前研習此論的首選讀物。
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华严祖师自然是以佛性论为究竟，这个不提。有意思的地方是用成住坏空四劫去对应道教说的混沌一炁，无极太极云云。用五戒对应仁义礼智信这个倒是老生常谈了，不知道出处是不是这里？以下引： 議曰：空界劫中，是道教指云虛無之道，然道體寂照靈通，不是虛無，老氏或迷之、或權設，務絕人欲，故指空界為道。空界中大風，即彼混沌一氣，故彼云道生一也。金藏雲者，氣形之始，即太極也。雨下不流，陰氣凝也。陰陽相合，方能生成矣！梵王界乃至須彌者，彼之天也，滓濁者地，即一生二矣！二禪福盡下生，即人也。即二生三，三才備矣！地餅已下乃至種種，即三生萬物。
评分华严祖师自然是以佛性论为究竟，这个不提。有意思的地方是用成住坏空四劫去对应道教说的混沌一炁，无极太极云云。用五戒对应仁义礼智信这个倒是老生常谈了，不知道出处是不是这里？以下引： 議曰：空界劫中，是道教指云虛無之道，然道體寂照靈通，不是虛無，老氏或迷之、或權設，務絕人欲，故指空界為道。空界中大風，即彼混沌一氣，故彼云道生一也。金藏雲者，氣形之始，即太極也。雨下不流，陰氣凝也。陰陽相合，方能生成矣！梵王界乃至須彌者，彼之天也，滓濁者地，即一生二矣！二禪福盡下生，即人也。即二生三，三才備矣！地餅已下乃至種種，即三生萬物。
评分华严祖师自然是以佛性论为究竟，这个不提。有意思的地方是用成住坏空四劫去对应道教说的混沌一炁，无极太极云云。用五戒对应仁义礼智信这个倒是老生常谈了，不知道出处是不是这里？以下引： 議曰：空界劫中，是道教指云虛無之道，然道體寂照靈通，不是虛無，老氏或迷之、或權設，務絕人欲，故指空界為道。空界中大風，即彼混沌一氣，故彼云道生一也。金藏雲者，氣形之始，即太極也。雨下不流，陰氣凝也。陰陽相合，方能生成矣！梵王界乃至須彌者，彼之天也，滓濁者地，即一生二矣！二禪福盡下生，即人也。即二生三，三才備矣！地餅已下乃至種種，即三生萬物。
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