四种爱 在线电子书 图书标签: C.S.路易斯  哲学  文学  爱  英国  随笔  邓军海  好书   

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早上被C.S.路易斯的肖似之接近和趋向之接近“点”醒，解决了我之前看日本小川隆的禅宗史里的问题，既然人人具有佛性，又是见性见佛，为什么还要修行，道法自然，日常是道，天性显露即可。路易斯说的特别清晰，肖似之接近和趋向之接近未必重合，那个山崖和村落比方非常恰当。 C.S.路易斯最后讲到两个重点，在有神论中谈论四爱中仁爱，以及转化天爱到仁爱的“道场”，天爱必须经此“道场”配备一个肉身转化。第二是无相布施，金刚经里也专门讲了，基督和佛在此相通，也是印度行动瑜伽里的讲的，真正的工或行动，必须不着相（secret）

艾里希·弗洛姆在《爱的艺术》中这样写道：“天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：‘我爱，因为我被人爱。’成熟的爱的原则是：‘我被人爱，因为我爱人。’不成熟的、幼稚的爱是：‘我爱你，因为我需要你。’而成熟的爱是：‘我需要你，因为我爱你。’”所以对基督徒来说，成熟的爱（对神及人）可以定义为：爱上帝，因为祂是上帝；爱人，因为他是上帝所爱的。

新版看完了，虽然翻译很仔细，并加了很多注释，但不知为何仍觉得汪咏梅老师的译本更让人亲近，难道是先入为主的观念在那里作祟吗？其实这本书只阐明了一个观点，那就是在爱人间一切之前，都要以爱基督为先。因为人的天性之爱中多少有着神之爱的碎片，有着与神的大爱肖似的地方。所以只有爱基督这个根本的唯一的爱的源泉，才能确保你具备爱一切的动力，才会让你在感情遭受挫折或迷惘无措的时候不至迷失方向。因为爱基督，真理带来的温暖会让人在爱的时候永远具备鲜活的生命力，而不会陷入情感剥夺与丧失的恶性循环中。路易斯是积极提倡人间之爱的，这让我想起了德兰修女的箴言：即使你辛苦付出一切，朝夕之间就被摧毁，无论如何，你还是要付出。因为你最终要面对的是基督。而不是他人。但我想，凡事以基督为先，他者也必给予安慰，因为基督也在他里面。

早上被C.S.路易斯的肖似之接近和趋向之接近“点”醒，解决了我之前看日本小川隆的禅宗史里的问题，既然人人具有佛性，又是见性见佛，为什么还要修行，道法自然，日常是道，天性显露即可。路易斯说的特别清晰，肖似之接近和趋向之接近未必重合，那个山崖和村落比方非常恰当。 C.S.路易斯最后讲到两个重点，在有神论中谈论四爱中仁爱，以及转化天爱到仁爱的“道场”，天爱必须经此“道场”配备一个肉身转化。第二是无相布施，金刚经里也专门讲了，基督和佛在此相通，也是印度行动瑜伽里的讲的，真正的工或行动，必须不着相（secret）

喜欢不起来Lewis的文风（译本腐味太重，文言口语互杂，过多不必要注释，最根本的问题在于没有用既定神学术语翻译而是似乎在用儒佛术语阐释，“布施”，“着相”，非常难受

爱不会扼杀我们， 也不会自行消殒。 ——多恩 不好意思，路易斯，用了和你的书同样的卷首语。因为和你一样，我很喜欢这两行字，并且运用得当。 你是一个英国人，我是一个中国人；你是一个基督徒，我是一个哲学家；你是一个过往的人，我是一个现在的人；你是你，...  

突然想起他，他的眼睛就像面前这只狗的眼睛，完全信任、坦白、热切，听到她叫，那只狗立刻过来，把头伸过来放在她膝盖上，用这样的眼神看着她。 这个时代是人们空前沉迷爱情的时代，她的个人体验则完全相反，此时此地爱情正面看很奢侈，负面看很虚假，人还没有成为人，就要急切...  

真正使我们成熟并感到生活完满的不是睿智的头脑，可以谈笑风生的嘴巴，甚至不是我们所成就的和将要成就的。在人类的生活中，最困扰我们的如果不是人与人之间的关系，能是什么呢?路易斯带我们领略物爱、情爱、友爱的特色和局限，不至于陷入中间的怅惘。人只有回归大爱才可以找回...

路易斯把人类之爱大致分为四种爱——物爱、情爱、友爱、爱情。它们也是人类本性之爱，纯真的自然之爱。人类既有对爱的需求，也有爱他人的施予。其中哪一种爱更接近天主之爱？很大程度上，这并非是四种爱的高低之分。我们对爱的需求往往被贬斥为过分和贪婪，然而这里却更能展现...  

人间的爱之不可靠、甚至有沦为魔鬼、毁灭人生的危险。 爱是一生学习的功课-----因为，爱，才是真正的人生，才是真正生活。