古代中国的宇宙论 在线电子书 图书标签: 海外中国研究  中国哲学  神话学  宗教  中国历史  历史文化  考据  物质文化史   

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新史料，新方法，新理论。这本书占了新史料。他的重点也是在梳理新出土的先秦文献里的宇宙观，一些分析也颇有趣。新出土的文献真是不断刷新我们对古人思想丰富度的认知。但探讨李约瑟难题部分过于泛泛。

此书核心依然是基于李约瑟难题“科学技术为何没有在中国兴起”，并将中国古代宇宙生成论与黎凡特一神教(耶 伊 )的世界观、古希腊米利都的自然哲学思想加以比较。中国古代宇宙生成论仍是着重简帛书文献研究： 《老子》的“道-万物”论、《太一生水》的“太一-水-万物”论、《恒先》的“恒-或-气-万物”论，论点稍显乏味。。 李约瑟难题某种意义上不能以“中国”作为主体，更理性的思考应该是现代科学为啥没有出现在超级大陆国家：一神教下的罗马、东罗甚至某些时期的神圣罗马；新月旗下的大食、奥斯曼；琐教下的波斯、萨珊；甚至是更近代的法国等大陆强国，而在欧洲兴起？现代科学的突破究竟源自先哲思想、近代启蒙、地理大发现还是新教兴起也是一个值得思辨的问题...

此书核心依然是基于李约瑟难题“科学技术为何没有在中国兴起”，并将中国古代宇宙生成论与黎凡特一神教(耶 伊 )的世界观、古希腊米利都的自然哲学思想加以比较。中国古代宇宙生成论仍是着重简帛书文献研究： 《老子》的“道-万物”论、《太一生水》的“太一-水-万物”论、《恒先》的“恒-或-气-万物”论，论点稍显乏味。。 李约瑟难题某种意义上不能以“中国”作为主体，更理性的思考应该是现代科学为啥没有出现在超级大陆国家：一神教下的罗马、东罗甚至某些时期的神圣罗马；新月旗下的大食、奥斯曼；琐教下的波斯、萨珊；甚至是更近代的法国等大陆强国，而在欧洲兴起？现代科学的突破究竟源自先哲思想、近代启蒙、地理大发现还是新教兴起也是一个值得思辨的问题...

只讲了先秦，而且重点似乎只是《太一生水》《恒先》和《黄帝四经》这些出土文献，其他涉及到的都是陪衬。作者对文本还是有一些误读的，整理出的演进系统又过于简陋，对「李约瑟问题」的讨论亦不见高明。应当说，除了提示些材料外，对熟悉此领域的读者价值有限。

此书核心依然是基于李约瑟难题“科学技术为何没有在中国兴起”，并将中国古代宇宙生成论与黎凡特一神教(耶 伊 )的世界观、古希腊米利都的自然哲学思想加以比较。中国古代宇宙生成论仍是着重简帛书文献研究： 《老子》的“道-万物”论、《太一生水》的“太一-水-万物”论、《恒先》的“恒-或-气-万物”论，论点稍显乏味。。 李约瑟难题某种意义上不能以“中国”作为主体，更理性的思考应该是现代科学为啥没有出现在超级大陆国家：一神教下的罗马、东罗甚至某些时期的神圣罗马；新月旗下的大食、奥斯曼；琐教下的波斯、萨珊；甚至是更近代的法国等大陆强国，而在欧洲兴起？现代科学的突破究竟源自先哲思想、近代启蒙、地理大发现还是新教兴起也是一个值得思辨的问题...

笔者对本书没什么关注，但多次看到忘川散人的书评后，还是不免失望甚至有些愤怒。忘川散人书评指摘之处多有失实，乃至歪曲。当然有部分可能是由于翻译的原因，但全文透露的对前辈学人的不尊重和无知却让人难以忍受。很可惜手头没有中文版，只能依照日文版『古代中国の宇宙論』...  

笔者对本书没什么关注，但多次看到忘川散人的书评后，还是不免失望甚至有些愤怒。忘川散人书评指摘之处多有失实，乃至歪曲。当然有部分可能是由于翻译的原因，但全文透露的对前辈学人的不尊重和无知却让人难以忍受。很可惜手头没有中文版，只能依照日文版『古代中国の宇宙論』...  

之前没太关注过这位作者，看各大公众号都在转推，就入了一本。或许是因为原作出版于2006年，有些古早了？感觉就是很传统的思想史路子，顺带按照通常套路回答一下李约瑟问题，问题意识和观点都缺乏新意；儒墨的宗教性、道家为楚学、对观《老子》《恒先》《太一生水》彼此相关但...

笔者对本书没什么关注，但多次看到忘川散人的书评后，还是不免失望甚至有些愤怒。忘川散人书评指摘之处多有失实，乃至歪曲。当然有部分可能是由于翻译的原因，但全文透露的对前辈学人的不尊重和无知却让人难以忍受。很可惜手头没有中文版，只能依照日文版『古代中国の宇宙論』...  

笔者对本书没什么关注，但多次看到忘川散人的书评后，还是不免失望甚至有些愤怒。忘川散人书评指摘之处多有失实，乃至歪曲。当然有部分可能是由于翻译的原因，但全文透露的对前辈学人的不尊重和无知却让人难以忍受。很可惜手头没有中文版，只能依照日文版『古代中国の宇宙論』...