具体描述
自從一九八○年代初筆者負笈法國巴黎進修，眾多當代法國哲學家的著述，成為筆者思考人類處境的重要思想資源。然而，要正確運用這些思想資源，意味著我們既要準確地理解相關哲學家的論說，也要能夠與這些論說保持一種批判性的距離，以防自己躲在名家論斷的舒適中，逃避了把這些論說與千變萬化的世界互相對照而產生的思想衝擊。思想上的安逸感，是哲學學習的終結！──劉國英
本書是作者三十多年來學習準確理解五位當代法國現象學家、或與現象學關係密切的哲學家重要論說的紀錄。全書自胡塞爾始，以沙特、梅洛龐蒂、傅柯、德里達與列維納斯為經，超越論、圖像意識現象學、肉身主體現象學、存在論、友情詮釋論等為緯，交織出作為現象學的哲學運動在法國發展的蹤跡。
作者简介
編者簡介
劉國英（Lau Kwok-ying）
法國巴黎大學索爾邦學院哲學博士，現任香港中文大學哲學系教授及哲學文學碩士課程主任，鄭承隆基金亞洲現象學中心主任、及《現象學與人文科學》創刊主編。著有Phenomenology and Intercultural Understanding. Toward a New Cultural Flesh、《永久和平的倡議者－－康德作品選讀》、《當代歐陸哲學家臉譜》（即將出版），合編有Border-Crossing: Phenomenology, Interculturality and Interdisciplinarity、Phenomenology and Human Experience、Identity and Alterity: Phenomenology and Cultural Traditions、Husserl’s Logical Investigations in the New Century: Western and Chinese Perspectives、《萬戶千門任卷舒──勞思光先生八十華誕祝壽論文集》、《修遠之路──香港中文大學哲學系六十周年系慶論文集．同寅卷》、《求索之迹──香港中文大學哲學系六十周年系慶論文集．校友卷》及《無涯理境──勞思光先生的學問與思想》；並為「思光學術論著新編」十三卷及「思光學術新著」三卷的主編之一。
香港中文大學鄭承隆基金亞洲現象學中心
本中心以推動現象學及其與人文科學的關係之研究，同時促進兩岸三地及國際性現象學研究的合作與交流為宗旨，自成立至今已舉辦十多次國際性及地區性的現象學學術會議，並出版《現象學與人文科學》學刊及「漢語現象學與人文科學研究」叢書等。重要活動包括：合辦「Logos and Aisthesis: Phenomenology and the Arts──鄭承隆基金亞洲現象學中心成立十周年國際會議」（2012），「第三屆世界現象學組織聯盟學術會議」（Organization of Phenomenological Organizations III, 2008），「Kairos and Topos: Phenomenology and the Celebration of Thinking──第六屆東亞現象學圈國際會議」（2014），以及連續八年舉辦「亞洲現象學大師班」（Symposia Phaenomenologica Asiatica, 2007-2014）。
「鄭承隆基金亞洲現象學中心」的前身是「現象學與人文科學研究中心」，成立於2002年3月。中心蒙鄭承隆博士鼎力支持，為表謝意，乃於2007年正式易名為「鄭承隆基金亞洲現象學中心」。
目录信息
導論
1.教外別傳──胡塞爾在法國的身影
第一部份 : 沙特
2.作為現象學家的沙特
3.超越論的自我論之批判與意識的非自我論理解——年青沙特的貢獻I
4.從形上學的圖像心理學到圖像意識現象學——年青沙特的貢獻II
5.沙特後現代？
第二部份 : 梅洛龐蒂
6.梅洛龐蒂的現象學方法
7.梅洛龐蒂的肉身主體現象學及其哲學意涵
8.「人是政治動物」——從梅洛龐蒂的現象學理解亞里士多德的「人禽之辨」
9.肌膚存在與不可見者——晚期梅洛龐蒂的存在論道路
第三部份 : 傅柯、德里達與列維納斯
10.傅柯與胡塞爾的《邏輯研究》：意想不到的法國聯繫
11.現象學與「現∕在」的形上學：德里達與胡塞爾
12.非親緣性與他者——德里達的友情詮釋論及其政治意涵
13.他者的哲學與解構論說的倫理意涵──從德里達回到列維納斯
14.戰爭、和平與愛──列維納斯的邏輯
15.總結
參考書目
人名及著作名稱索引
詞彙索引
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
读完这本书的前三分之一，我最大的感受是作者的叙事节奏处理得非常高明，他似乎深谙如何在一堆复杂概念中找到一条清晰的脉络。他没有采取那种一上来就抛出核心理论的硬性开场，而是从一个相对容易被接受的、带有历史温情的切入点开始，仿佛一位经验丰富的向导，带着我们慢慢走入那片看似迷雾重重的思想丛林。每当我觉得某个概念即将变得晦涩难懂时，作者总能及时插入一个贴切的、源自日常生活或经典艺术作品的例子来佐证，这极大地降低了理解的门槛。这种循序渐进的引导方式，使得那些原本需要耗费大量精力去啃读的艰深理论，变得像是水到渠成般的自然领悟。而且，作者在论述转折处所用的那种略带反问和沉思的语气，让人感觉自己不是在被动接受知识灌输，而是在与一位智者进行一场平等的、充满启发性的对话。这种“润物细无声”的教学手腕，实属难得。
评分这本书的注释体系是其学术价值的有力支撑，我几乎可以肯定，光是这些注释本身，就值得单独成册研究。很多时候，主文本的叙述简练到近乎诗意，但那些铺陈在页脚或文末的拓展性说明，却提供了扎实的文献支撑和细致入微的考证。我注意到，作者对于那些晦涩难懂的外文术语，不仅给出了准确的译法，还常常附带了对该词语在不同语境下细微语义差别的精准辨析，这对于我们这些希望深入研究的读者来说，简直是如获至宝。更绝的是，一些重要的、但又与当前论点不是直接相关的分支讨论，被巧妙地安置在了注释里，既不打断主要阅读流，又为有兴趣的读者开辟了进一步探索的路径。阅读过程中，我发现自己频繁地在正文和注释之间来回跳转，这种互动，让我真切地感受到了作者对学术严谨性的极致追求，仿佛置身于一个巨大的、相互关联的知识宇宙之中。
评分这本书在处理历史脉络的交织方面展现了惊人的洞察力，它避开了传统传记式或编年史式的叙述，而是构建了一个多维度的知识网格。我发现作者在阐述某个关键人物的思想演变时，常常会同时引入他同时代或稍晚些时候的另一位思想家的观点进行对照，这种“平行剪辑”的手法，极大地丰富了我们对特定历史语境的理解。例如，他对某一理论的批判性继承，绝非孤立的文字游戏，而是清晰地将其放置在了当时的社会、政治乃至科学思潮的大背景下进行考察，这让整个理论的诞生显得既必然又充满偶然性。我特别欣赏作者那种不偏不倚的审慎态度，他既能深刻理解和阐发某一学派的精髓，又能在必要时以一种近乎冷峻的姿态指出其内在的局限性或潜在的危险，这种平衡感使得全书的论述充满了张力和深度，绝非单方面的赞歌或批驳。
评分我读了很多哲学类的著作，但很少有哪本书能像这本一样，在提供如此密集的知识密度的同时，还能保持一种近乎哲学家本人的那种沉思的氛围。作者的笔触时而如同一台精密运转的显微镜，对概念的定义和逻辑推导进行一丝不苟的解剖；时而又如同一个广阔的望远镜，将目光投向思想流派更宏大的历史走向和哲学命题的终极关怀。尤其是在探讨现象学的本体论基础时，作者的语言风格发生了一种微妙的转变，变得更加内敛和富有张力，仿佛每句话都经过了无数次的斟酌和提炼，力求用最少的词语表达最深邃的内涵。这种风格上的变化，恰恰与他所探讨的主题相呼应——即意识如何从混沌走向清晰的结构化把握。读到最后，我感到自己不仅是理解了一套理论，更像是在某种程度上体验了那种思想挣扎与最终豁然开朗的心理过程，这是一种非常罕见的、近乎心灵洗礼的阅读体验。
评分这本书的装帧设计实在令人印象深刻，封面那种微微泛着灰调的米白色，搭配着烫金的、略带手写体风格的书名，散发出一种沉静而深邃的古典气息。初次上手时，就能感受到纸张的厚实与细腻，显然是经过精心挑选的。内页的排版也相当考究，字体的选择既保证了阅读的舒适度，又隐隐透着一股学术的严谨性，页边距的留白恰到好处，让人在翻阅时不会感到局促。尤其是那些引文和注释部分，处理得干净利落，不会轻易打断主文本的流畅感。我甚至花了不少时间去欣赏那些章节之间的过渡页，虽然只是简单的几何图形或色块的渐变，却巧妙地为接下来的内容做好了心理铺垫，仿佛在引导读者进入一个特定的思维领域。这种对物质形态的重视，让人觉得作者和出版方对“阅读体验”这件事本身投入了极大的心血，它不仅仅是一堆文字的堆砌，更像是一件值得珍藏的工艺品，光是放在书架上，就足以提升整个空间的格调。可以说，光凭这份对细节的执着，就已经让我对书的内容充满了期待，希望能有与之匹配的深度。
评分使得阅读《观念II》和MP成为了紧迫之事
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评分KY師二十年的心血，漢語法國現象學研究的天花板
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