商，在周代文献中首先是取得王朝地位的王室的名字。它是被商王室统治的国家的称号，也用以称呼商国人民及其他同时代人民所创造的文明。商还用来称呼中国历史上被商王朝统治的那一时代。本书从传统历史文献、青铜器、卜甲和卜骨、考古学、理论模式这五个角度切入，依据已知的考古发现和文献材料，力图全面呈现商文明的各个方面。
具体描述
读后感
还没看完，但找到两个翻译错误。第270页。 Lamma Island：南丫岛 Lantau Island：大屿山（岛） 希望以后再版的话能改正这些错误 石壁石刻也是个景点，大家有兴趣去大屿山玩的话可以去看看 一百四十个字才能发 一百四十个字才能发 一百四十个字才能发 一百四十个字才能发 一百四...
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评分张光直先生的这部书是1980年写成的，其综合了已发掘出来的有关商代考古学资料的基础上，结合古典文献，较为全面地重构了商文明的图像，并对商的统治和经济政治等问题有精彩的介绍，最后落脚于商在文明演进中的地位的讨论。学术性和可读性兼具，经典之作，值得收藏。
评分【不是书评。边读边记，以备他日查阅。仅作分享，或对后来读者有所帮助。复制至豆瓣时排版有所混乱。】 绪论 探索商代历史的五条途径 武王克商的年代学 刘歆：公元前1122年，太极上元后142109年（汉元年=太极上元后143025年） 一行和尚：公元前1111年 高本汉、陈梦家、雷海宗：...
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用户评价
早期文化并非立于一座孤岛之中，而夏商周的历史更大的可能是平行的，而不是以前认为的交替出现。商的乙-丁制很有可能是周昭穆制度的前身，有理由认为商的制度和周的制度有一定的延续性。
评分当我们看到一个社会愿意并能够动用相当多的财富去做似乎无用的事情，我们认为这个社会已经进入了文明。物资文化越浪费，文明就显得越伟大。 张光直先生认为，在判定一个文明的兴衰时，不应该从中下阶级的生活和社会进化考虑这些字眼的意义，事实往往是一个文明的衰败标志一个社会的进步。 对于身边的创建“文明”城镇有了更加深刻的认识，对于大多数人而言，我们并不需要这种所谓的“文明”。
评分19119.哎，太好看了。
评分主要是从考古学的角度来分析商文明，对商朝王位继承提出二元集团的观点颇有新意。
评分不同于《中国青铜时代》大开大阖的论述，《商文明》更像是基于已有的材料对商文化的全面梳理和分析，算是一本殷商史的普及类读物。当然张光直也展现了深邃的思考，比如对马克思主义宏观论述的思索和史料派的借鉴。从出土器物的类型学分析及其时空分布来检索商文化的整体面貌，也是三代史重建的必由之路。然而有一点小失望的是，对商王庙号新考遗留的问题仍然没有解答，比如第三系即位的相关情况与昭穆两系的关系，是否存在元老院或宗伯来保证王位的轮替，等等。如何论证二里头是夏文化而非早商文化，二者区别为何。帝辛之征淮夷与商帝国的东方因素之间的关系等等。
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